Комментарии пользователя Енот.

Чем таджики отличаются от узбеков?

Горожанка,
Рекомендую рогатку. Влазит в карман, всегда с собой да и собеседнику комфортнее

Там несколько экспозиций, в принципе везде толкутся. Желающие могут пострелять из пулемета. Он охолощеный но неожиданно для меня палит очередями

Экономисты и историки до сих пор выдвигают десятки версий, почему в Европе возникла такая историческая аномалия, как капитализм и вообще экономический рост.
Экономический историк, сотрудник Центрального экономико-математического института РАН Евгений Балацкий в своей работе «Поликаузальная концепция социальной эволюции» также размышляет об истоках этого исторического процесса.

«Целесообразно остановиться на двух дополнительных ментальных особенностях европейской цивилизации – диалектическое мышление и большой горизонт планирования событий. Первая черта европейцев берёт начало в диалектической философии Древней Греции и обретает свою зрелую форму в христианском богословии, имеющее дело с огромным числом библейских противоречий и парадоксов, преодоление которых и привело к научной диалектике в работах Г.Гегеля. Именно диалектическая логика позволила «перевернуть» всю исходную христианскую мораль и не только оправдать, но и возвести в разряд добродетелей традиционные прегрешения – гордыню, стремление к богатству, ссудный процент и т.п.

Интеллектуальная изворотливость представителей европейских народов особенно ярко проявилась при расколе католичества и рождении протестантизма, который не только дал новому строю новую этику, которой уделял огромное значение М.Вебер, но и позволил на интеллектуальном уровне примирить любые жизненные противоречия и парадоксы. Так, православные мыслители говорят о восьми «смертных» грехах (чревоугодие, блуд или любострастие, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславия, гордыня), тяжесть которых возрастает от низших к высшим. Три из них – гордыня, тщеславие и сребролюбие – в протестантской западной культуре получают полное и безоговорочное оправдание, как, впрочем, и ссудный процент. Европейцы принимают рациональную гордость (человек создан по образу бога), протестантская этика оправдывает и обосновывает тщеславие и сребролюбие (богатство – проявление избранности человека, которое он заслужил своим трудолюбием и аскетизмом). Всё это не могло не сказаться на характере «Белого Человека» и сделало его столь же неоднозначным и противоречивым.

Классической иллюстрацией приведенного тезиса может служить то, как европейские государства XVII–XVIII вв. принуждали людей к работе и обеспечивали кадрами технологический прогресс. Так, на территории современной Германии приказ ландграфа Гессенского в 1616 г. гласил: «Всех способных к труду нищих и пьяниц, шатающихся по трактирам, всяких праздношатающихся, сделавших себе промысел из выпрашивания подаяния у наших подданных, заставить работать в наших рудниках за надлежащую плату, а в случае нежелания с их стороны – заковать их в кандалы и доставить в рудники».

Развитием этого подхода явилось широкое внедрение особых заведений – работных домов, домов призрения и тюрем. Вопреки традиционным представлениям о внедрении технологического прогресса на передовых частных фирмах, начальный этап капитализма базировался на принудительном труде бродяг, нищих и больных людей. Это во многом связано с вполне естественным нежеланием людей становиться придатками новых машин и механизмов, за которыми им предстояло монотонно трудиться на протяжении многих часов. Не удивительно, что массы предпочитали свободное нищенство принудительному и низкооплачиваемому труду на мануфактурах.

Противоречивость представителей европейских народов проявилась в, казалось бы, несовместимых его качествах – жажде наживы, коварстве, жестокости, агрессивности, религиозности и фанатизме, выносливости, умении копить, терпеть лишения и делать сложные расчёты, жертвенности, человеколюбии, служении высшим целям и т.п. Ни в одной другой точке мира все перечисленные свойства человеческого характера не смогли органично соединиться. Как справедливо утверждал В.Зомбарт, по-настоящему капитализм возник только тогда, когда у европейских народов сформировался дух капитализма, трансформировавший средневековый принцип покоя в капиталистическое беспокойство, статический мир – в мир принципиально динамический».©