Комментарии пользователя Енот.

ВолкВова пишет: Пенсионер? Да   -   Трындельня, или Всё обо всём - 51. (Топик на форуме)

ВолкВова пишет:

Пенсионер?

Да я как бы не скрывал

ВолкВова пишет: Но про осень   -   Трындельня, или Всё обо всём - 51. (Топик на форуме)

ВолкВова пишет:

Но про осень все же ты понял?)

Романтик?

ВолкВова пишет: Не   -   Трындельня, или Всё обо всём - 51. (Топик на форуме)

ВолкВова пишет:

Не возражаешь?

А смысл?

ВолкВова пишет: Осень   -   Трындельня, или Всё обо всём - 51. (Топик на форуме)

ВолкВова пишет:

Осень близко

Старка косплеиш?

Пригожин говорят вроде как   -   Трындельня, или Всё обо всём - 51. (Топик на форуме)

Пригожин говорят вроде как долетался

ВолкВова пишет: в Германии   -   Трындельня, или Всё обо всём - 51. (Топик на форуме)

ВолкВова пишет:

в Германии вытворяют

Кто то должен.

ВолкВова пишет: пытаешся   -   Трындельня, или Всё обо всём - 51. (Топик на форуме)

ВолкВова пишет:

пытаешся укусить меня?

А ты не подставляй уши и все образуется

ВолкВова пишет: Хорошо что ты   -   Трындельня, или Всё обо всём - 51. (Топик на форуме)

ВолкВова пишет:

Хорошо что ты остального не видел.

Похоже ты знаеш о ком реч...

Историческая гордость — это   -   Трындельня, или Всё обо всём - 51. (Топик на форуме)

Историческая гордость — это опасный инструмент политических технологий.

По своей структуре он больше напоминает религиозный культ. Его сторонники обвешивают себя магическими оберегами в виде символов прошлых эпох, веря в их силу. Чем больше оберегов на себя нацепишь в виде флагов и произнесёшь волшебных хвалений в адрес исторических лиц, тем сильнее ты станешь и больше силы получишь.

Подобное религиозное мышление хорошо мобилизует массы на борьбу в духе религиозных войн. У нас есть свои флаги и герои, а наши враги не разделяют нашу любовь к ним, поэтому их надо уничтожить и наши обереги дадут всем силы, тогда и заживем. Как и почему заживем уже думать не надо, можно просто навесить на себя правильные символы и магия сработает.

В своё время я будучи погружён национал-патриотической публицистикой постоянно задавался вопросом, почему в ней так мало говорится о текущих проблемах и событиях. Мне всегда ближе была аналитика, тогда как в идейно «правильных» ресурсах превалировала историческая публицистика и хвала тем или иным историческим идолам.

Ответ я нашёл позже. У рядового патриота нет своей системы взглядов, холодного аналитического инструмента для работы с информацией. Ещё Лимонов писал о том, что одного патриотизма всегда мало и ему нужен либо социализм, либо либерализм.

Эту тенденцию можно увидеть в конкретных патриотических идеологах, если в них есть что-то конструктивное, то они так или иначе тяготеют к одному из двух лагерей. Поскольку что либеральный, что социалистический лагерь дают практические планы для управления государством и анализа происходящего здесь и сейчас. При этом, оба этих понятия включают такое огромное количество течений и вариантов реализации общества будущего, что едва ли о них можно говорить как о чём то едином. Да и как минимум в XX веке был Третий путь.

Это вовсе не значит, что от этого либерализм и социализм — это однозначно лучше патриотизма. Просто если вы считаете себя патриотом, то просто исторической гордости и позиции «за наших» — недостаточно.

Осознав это, приходит понимание как отделять зерна от плевел. Где идёт жестокая и бессмысленная борьба за магические символы, а где происходит попытка реальных изменений в обществе.

Изменения могут быть и вовсе не позитивные даже при самых «правильных» символах, но чтобы это понимать — нужно думать и анализировать своей головой без субъективных привязанностей.©

Если бы не установилась   -   Трындельня, или Всё обо всём - 51. (Топик на форуме)

Если бы не установилась советская власть, то царскую Россию скорее всего ждала бы сильная китаизация, особенно – Дальнего Востока и Сибири.
По мере развития капитализма в России, начальство оценило дешевизну и непритязательность китайских рабочих – им можно было платить меньше русских, они были более покорными.
Читаю об этом у китайских историков из Хэйхэского университета Цао Байин и Нин Яньхун (он ещё и начальник парткома университета), «Вестник Тамбовского университета», №1, 2016.
Они приводят статистику завоза китайских рабочих в Россию:

«По данным Яньтайской таможни, только за 1907 г. из Яньтая во Владивосток было отправлено от 60 до 70 тыс. китайских рабочих. В 1906 г. русское консульство в Цицикаре выдало 155.078 виз китайцам, которые прибыли на территорию российского Дальнего Востока. В это время на Дальнем Востоке уже находилось по меньшей мере 550 тыс. китайских рабочих. В 1910 г. во Владивостоке насчитывалось 150 тыс. китайских мигрантов, которые составляли 12% от общей численности населения в дальневосточном регионе».

Далее российское начальство повезло китайцев уже и на запад страны – от рудников на Урале до шахт на Донбассе. Например, «в ноябре 1915 г. на Уральском руднике Губаха работали 17 тыс. китайских рабочих. Хозяин рудника князь С.С.Абамелек-Лазарев был жестоким эксплуататором. Он заставлял китайских рабочих заниматься тяжёлым трудом, плохо кормил их и бесчеловечно истязал. Чтобы освободиться от рабского положения, китайские рабочие, объединив силы, в декабре 1915 г. не вышли на работу и разрушили контору рудника».

С началом Первой мировой войны русских мужиков отправляли на фронт, а их рабочие места занимали китайцы. Но что ещё удивительно – китайцев, оказывается, нанимали и на фронт во время ПМВ, в первую очередь в инженерные войска. Китайские историки пишут:

«По имеющимся китайским данным, в Россию было ввезено (во время ПМВ) 150 тыс. китайских рабочих, из них 50 тыс. были направлены на фронт. В 1916–1917 гг. только из провинции Шаньдун в Северо-Восточный Китай для последующей вербовки приехало 160 тыс. человек. Правительство царской России более 30 раз отправляло китайских рабочих на фронт; общая их численность составила около 80 тыс. человек. По данным Союза китайских граждан в России, с лета 1917 г. до декабря того же года Россия набрала ещё более 100 тыс. рабочих из Китая. В Хэлунцзянском «Вестнике по делам мигрантов» обращалось внимание на то, что «за несколько лет на протяжении Первой мировой войны численность китайских рабочих и торговцев уже насчитывает 502.621 человек... и это ещё за исключением огромного количества неофициальных данных». В Шаньдунском «Вестнике по делам мигрантов» отмечалось, что в России насчитывается всего 500 тыс. китайских рабочих, в т. ч. и 440 тыс. человек из провинции Шаньдун».©
Ничего не меняется