Комментарии пользователя MaMka

Из глубины веков
Еще одна интересная многим тема - свадебные обычаи и приметы. О том, что жениху нельзя видеть платье невесты до дня свадьбы или о том, что после загса молодых принято осыпать лепестками, монетками и зерном, знают практически все. Но откуда взялись эти поверья и что они на самом деле обозначают, задумываются немногие. Сегодня мы попробуем разобраться в истоках этих традиций, а в помощь возьмем хорошую книгу на эту тему - «Языческие корни русской свадьбы». Тем более что ее автор, Анна Бойко, лично дала согласие на использование материалов своей монографии в нашем свадебном проекте.
Начнем с того, что за последние столетия (и даже тысячелетия) основа свадебного обряда не слишком-то изменилась. Еще до принятия Русью христианства существовали и выкуп невесты, и особая одежда для этого торжественного дня, и «громкая» поездка к месту проведения самой церемонии, и свадебный пир… Также во многом остались прежние роли участников действа. К примеру, в далеком прошлом роль свидетеля, а то и тамады на свадьбе исполнял дружка. Причем необязательно он был именно другом или родственником жениха: «Дружка являлся человеком особенных свойств, актером… и зачастую был один на несколько деревень. Он выполнял свои обязанности на всех свадьбах, до тех пор пока сам не женился…» И таких примеров достаточно много, поэтому не будем подробно останавливаться на каждом, тем более что к некоторым будем возвращаться.
В наше время основной смысл свадьбы - начало новой семьи, как говорится, рождение ячейки общества. А в прежние времена люди жили родами, и, соответственно, свадьба символизировала объединение двух родов, даже скорее принятие в род нового члена - невесты, молодой жены. Как мы уже говорили в одном из первых выпусков, невеста для своего рода «умирала», чтобы «родиться» полноценной женщиной уже в роду мужа. Правда, кое-где «умирал» жених, входя затем в род невесты, но это скорее исключение, чем правило, потому что в основном на Руси (и даже в более ранних племенах) действовали все-таки законы патриархата.
По сути свадебный обряд имел сказочный сюжет, основанный как раз на… смерти. Не стоит пугаться раньше времени! Наши предки строили свою жизнь в соответствии со многими так называемыми переходами, которые позволяли людям полностью прочувствовать получаемые новые социальные роли. Первый переход - рождение, с ним связано множество специальных обрядов. Затем в 3-4 года наступало время определения пола - мальчика сажали на коня, девочке впервые давали прялку, дети обоего пола получали наконец-то свое место за столом (а значит - в собственном роду). В подростковом возрасте проходила еще одна инициация, вчерашние дети полностью включались в повседневные работы-заботы, а также становились «невестами» и «женихами», то есть родители понемногу приглядывали, подыскивали пару для своих чад. Отдельно рассматривались переходы, связанные с рождением первого ребенка, выхода из детородного возраста (это особенно актуально было для женщин) и смерти, но о них мы подробно говорить не будем. Остановимся только на том, что перед очередной инициацией человек «умирал» в прежнем качестве и затем «рождался» в новом.
Получается, что свадьба, создание собственной семьи - это своего рода кульминация жизни. Ведь основным предназначением человека того времени было продолжение рода, которое и наступает как раз после свадьбы. Поэтому свадебные инициации имели огромный размах и множество обычаев, обрядов и примет, призванных обеспечить благополучную жизнь пары и здоровое потомство.

Сватовство
Мы знаем, что раньше жену для сына выбирали чаще всего родители жениха. С этим было строго, мнение самого жениха в расчет не принималось - особенно это было свойственно высшим слоям общества, когда браки заключались из политических и экономических соображений. Среди простых людей этот выбор был не столь безоговорочным, дети могли сами пожелать соединить свои судьбы, ну а родители лишь помогали им в этом. «Сватовство фактически носило характер договора, сделки, которая, помимо создания новой семьи, была направлена и на обеспечение ее материального благополучия. Именно при сватовстве достигалась окончательная договоренность о приданом невесты, выкупе за невесту, взаимных подарках сторон, порядке свадьбы и количестве гостей…» (из книги).
Кстати, о выкупе. Сейчас под этим словом понимают шуточное действо, когда жених откупается от подружек невесты, разгадывая загадки и отдавая не слишком большие суммы денег или спиртное. А изначально выкупом считалось внесение достаточно серьезной суммы (не обязательно денежной) просто за то, чтобы свадьба состоялась. Невесту по сути покупали у ее же родителей. Кстати, этот обычай свойственен не только для славянских народов, на Кавказе он действует и в наши дни…
Если при сватовстве все были согласны (родители жениха и невесты, а также будущая новобрачная - если ее вообще спрашивали) и всех все устраивало, то сговор скрепляли совместным распитием спиртного. С этого момента два рода уже считались породнившимися, пусть пока эта связь была крайне непрочной, но ведь первый шаг уже сделан! Примечательно, что первым подарком со стороны родни невесты могла быть бутылка (или горшок), в которую насыпалось зерно, к ней также привязывали ленты и гроздья ягод. Эта емкость служила напоминанием об успешной договоренности о свадьбе, а в дальнейшем становилась первым семейным оберегом, ведь зерно в те времена символизировало как сытую, благополучную жизнь, так и плодородие.
Просватанная невеста - уже не просто девушка на выданье. Для нее сразу же начиналась совершенно иная жизнь. Причем «иная» - это не просто слово, потому что именно в момент принятия родительского решения девушка в своем роду становилась чужой, а в семью жениха еще не вошедшей. Где же она в таком случае находится? С точки зрения наших предков - в мире мертвых! Причем это поверье не смогла искоренить даже церковь, и кое-где оно бытовало аж до XIX века.
После сговора невеста не принимала участия в хозяйственных заботах семьи, не садилась за общий стол, кое-где не имела права даже выходить из дома (вот, кстати, одна из причин, почему жених не видит невесту до свадьбы). Она занималась в основном приготовлением собственного приданого да оплакиванием своей девичьей жизни.

О чем плачет невеста?
Многие из нас, невест современных, даже выходя замуж по самой настоящей любви (не говоря уже о случаях, когда выйти замуж «необходимо»), не могут сдержать слез на собственной свадьбе. А в прошлом невеста должна была плакать гораздо больше и в обязательном порядке, даже если душа ее пела от радости. Какой смысл вкладывался нашими предками в этот обычай?
Ответ кроется в самом смысле свадьбы. Девушка по рождению, по крови принадлежит своей семье, уйти из нее добровольно никак не может, распоряжаются ее судьбой только те люди, которые ее родили и вырастили. И открытое выражение желания выйти замуж могло быть расценено как неблагодарность по отношению к родителям и уже умершим предкам (которые также играли большую роль в судьбе ныне живущих людей), оно могло вызвать несчастья, а то и смерть… Поэтому невеста вынуждена была подчеркивать нежелание уйти из родного дома, исключая возможность наказания за такой уход. Народный фольклор сохранил множество песен и причитаний, которые создавались специально, чтобы «помочь» невесте оплакивать свою «горькую судьбу» красиво и складно, тем более что столько настоящих слез ни одна женщина не смогла бы пролить чисто физически…

Девичники и мальчишники
Многим кажется, что эта традиция уж точно пришла к нам не так давно и явно с Запада. На самом деле ее история на русской земле насчитывает не одну тысячу лет.
Для славянского жениха мальчишник не имел решающего значения и мог вообще не проводиться. Зато невеста, которая после свадьбы должна была оставить и подружек, и девичьи посиделки (они сменятся женскими, но это совершенно другая тема), получала полное моральное право попрощаться со своим девичеством.
Проходили девичники в основном в бане. Вода во многих религиях, включая христианство, считается очищающей, помогающей смыть прошлые состояния (или грехи). Так что предсвадебная баня «смывает» с невесты состояние девичества, чтобы девушка затем могла стать женой и полноценной женщиной.
А после девичника невеста имела право в последний раз переночевать в компании незамужних подруг, потому что после свадьбы ей не придется общаться с ними практически до того времени, пока они сами не выйдут замуж. Есть даже свидетельства о том, что девушки на таких девичниках пили не самые легкие алкогольные напитки… Что ж, перед смертью (пусть и ритуальной) не надышишься!
Жених перед свадьбой мог просто помыться, безо всяких посиделок с друзьями и причитаний по холостой жизни. Ему-то после свадьбы положено приобретать гораздо больше благ, а свободу он практически не теряет, наоборот - как состоявшийся мужчина, приобретает право голоса в роду и тому подобные привилегии, недоступные холостому парню. Конечно, отметить такое событие не возбранялось, но каких-то особых правил на этот счет в большинстве своем просто не существовало.

Немного о свадебной одежде
Изначально, когда производство полотна было делом крайне трудоемким, платьев на один день, понятное дело, не шили. Жених и невеста в день свадьбы одевались в новые одежды с вышивкой, которую холостяками не имели права носить. В дальнейшем эта одежда надевалась во время праздников, не пролеживая в сундуках. Но с течением времени появились специальные наряды, именно для свадьбы. Иногда венчальные или свадебные платья передавались из поколения в поколение, но эта традиция появилась уже с принятием Русью христианства и развитием рукоделий, когда ткани перестали быть роскошью.
«Крой свадебных костюмов принципиально не отличался от кроя повседневной одежды. Отличием было лишь наличие особой (репродуцирующей, то есть плодородной) символики, носить которую неженатым было нельзя» (из книги).
В оформлении свадебной одежды преобладал красный цвет, который считался цветом жизни, солнца, плодородия, здоровья, красоты и любви.
Невеста до момента, когда брак признавался заключенным и действительным, могла носить головной убор, оставляющий волосы открытыми - корону, венец, расшитую повязку или венок. Тем более что невесту чаще всего покрывали платком, чтобы никто не мог видеть ее лица (ведь она - «существо из потустороннего мира»). А уже после заключения брака и волосы заплетались по-женски (в две косы), и головной убор должен был скрывать прическу полностью, чтобы ни одна волосинка не выбивалась. Считалось, что до замужества девушка впитывает силу земли и неба с помощью волос - потому и голова была непокрытой. А вот замужняя женщина свою силу должна была сохранять для обеспечения здоровья потомства, потому и волосы кому-либо, кроме мужа, видеть запрещалось. Исключение делалось только для специальных женских обрядов (вроде чесания льна или родов), когда волосы распускали. Вспомните, ведь даже в литературе распущенные волосы героини говорят о ее ведьмовстве и связи с потусторонними силами!
Продолжение следует…