Комментарии пользователя MaMka

По божьему велению, по мирскому приговору
В этом выпуске мы продолжим разговор о том, откуда появились русские свадебные обычаи и что они символизировали в древности. Нам по-прежнему помогает книга «Языческие корни русской свадьбы» Анны Бойко.
В прошлый раз мы выяснили, что обозначает сама свадьба и что символизируют ее обычаи, приметы и обряды, рассказали о сватовстве, девичниках и мальчишниках, узнали, почему невесте на свадьбе положено плакать и какие наряды полагалось надевать жениху и невесте в праздничный день.
Но вот подготовка закончилась, пора и саму свадьбу начинать! В дохристианские времена собственно венчания могло и не быть - супругами молодые становились не после обряда в церкви или на капище (языческом святилище), а с приездом в дом невесты либо после свадебного пира и брачной ночи. У разных славянских народов или даже общин эта «точка отсчета» супружеской жизни могла быть разной. Остальные моменты свадебного действа имели очень схожие мотивы.

Едет князь свою сужену взять…
Как сказано выше, свадьба начиналась не с обряда и не с «пира широкого». Самый первый шажок, зачин всего действа - это поездка жениха в дом невесты. В наши дни этому моменту уделяется не так уж много внимания. В лучшем случае жених встречается на пороге дома с подругами невесты, отгадывает загадки, отдает выкуп - и уже через полчаса, максимум через час, может забирать будущую жену из отчего дома и везти в загс.
Раньше эта поездка имела более важное значение. По сути, это путешествие жениха в «иной мир», в котором уже пребывала и ждала его суженая (о том, почему девушка с момента сватовства и до самой свадьбы считалась умершей, мы рассказывали в прошлом выпуске), чтобы вернуть ее в мир живых.
Для современных людей такая версия звучит жутковато, но наши далекие предки не просто верили, что все так и есть, - они жили этой верой, с младенчества считая, что именно так и устроен мир. Мы ведь тоже в детстве всерьез верили в Деда Мороза, пока взрослые не объяснили нам, что на самом деле добрый дед не существует?..
Но вернемся к свадебному поезду. В его составе, кроме самого жениха, должны были присутствовать дружка (о том, кто это такой, мы тоже рассказывали), вежливец (знахарь или колдун, защищающий свадьбу от порчи и сглаза - с принятием христианства эту «должность» упразднили, но кое-где обычай приглашать на свадьбу ведуна сохранялся еще долгое время), сваты, а также родственники и друзья жениха.
Когда свадебный поезд созван, жених просит у всех его участников (а не только у родителей!) благословения на выезд за невестой. «Жених отправляется из своего мира в мир чужой, неизвестный. В свете этого благословление родни для него приобретает еще одно значение - становится своеобразной гарантией благополучного возвращения с «того света» (из книги).
Благословение получено, можно отправляться в дальний и непростой путь. И препятствия начинаются почти сразу. «Если невеста живет в соседнем селе, парни этой деревни перекрывают дорогу, поставив на пути накрытый стол с хлебом…» (из книги). Кроме стола, перегородить дорогу можно было веревкой, бревном, даже полотенцем. Чтобы не быть заколдованными, участники поезда откупались, и лишь тогда можно было ехать дальше. «Перекрытие пути» устраивалось не из чистого озорства - оно символизировало переход женихом границы между мирами.
А у ворот невестиного дома свадебный поезд поджидает второй «сюрприз». Это сейчас двери подъезда, где живет невеста, охраняют красны девицы в вечерних платьях, а у предков наших роль стражи исполняли вооруженные дубинками добры молодцы. С «охраной иномирья» можно было или договориться, или откупиться от нее. Если с откупом все понятно, то договаривались таким образом: «стражи» выносили жениху угощенье, но он должен был только сделать вид, что ест или пьет, а затем бросить подношение через голову назад. «Фактически в обмен на невесту ему (жениху) предлагают перейти на другую сторону, остаться в этом доме. Подобно мифологическому герою, жених распознает обман и сам обманывает противника, доказывая тем самым свое владение знанием и силу, то есть право обладать невестой…» (из книги).
Стражей умаслили, теперь можно и невесту получить! Из родительского дома она выходит не сама, ее выводят, что опять же символизирует «подневольность» девушки, «несамостоятельность» этого ее шага. Напомним, что по собственной воле девушка не могла покинуть свой род, семью: это было бы предательством, особенно перед лицом предков. Поэтому всячески подчеркивалось то, что в род жениха невеста переходит не по своему желанию, а передается насильно родителями.
Воссоединенная пара получает благословение родителей невесты, и свадебный поезд отправляется дальше. Интересно, что при этом подружки невесты следовать с ней уже не могли - они символически оставались в прошлом, «ином» мире, мире девичьей свободы.
В дальнейшем свадебный поезд мог проследовать в церковь или непосредственно в дом невесты, где продолжалось празднество.

На сытую жизнь
Здесь мы немного остановимся на тех обычаях, которые дошли до наших дней. Они используются практически на каждой современной свадьбе, но об их первоначальном смысле большинство молодоженов только догадываются, а чаще просто не задумываются.
К примеру, до сих пор на выходе из загса молодых принято осыпать монетками и крупой. Правда, в последние десятилетия чаще используются лепестки роз - традиция, пришедшая к нам из Англии. В Европу она попала, видимо, еще из Древнего Рима, где роза считалась цветком Венеры, богини любви. В раннем христианстве роза символизировала небесное царство, божественную любовь и победу - вот вам и объяснение, почему именно розы со временем стали своего рода «божественным благословением» для новобрачных.
Традиционное для Руси осыпание молодых крупой и монетками означает «новую жизнь, благополучие, здоровье, многодетность будущей семьи, и вместе с тем предохраняет от порчи» (из книги). Зерно во многих народных культурах и есть символ новой жизни, потому что из него произрастает новое растение, затем приносящее плоды… и так до бесконечности.
Кстати, в древности рис на территории нашей страны не произрастал, поэтому использоваться мог крайне редко, может быть, на богатых свадьбах, ведь зачастую богам преподносилось самое дорогое, что есть у семьи. Осыпания именно рисом типичны скорее для мусульманских свадебных обрядов, а на Руси эта традиция прижилась относительно недавно.
«Осыпание могло производиться в разные моменты свадьбы: при отъезде невесты из отчего дома, перед отправлением молодых к венцу, во время самого венчания или после него, при выходе из церкви, при вступлении невесты в дом родителей мужа…» (из книги).

Благословение предков
Еще одна дошедшая до наших дней традиция - так называемые свадебные катания. Сейчас они нередко превращаются в бесконечную фотосессию, хотя места остаются во многом традиционными - мосты, памятники, выезд на природу…
Мост - это общеславянский символ перехода из одного мира в другой. На современных свадьбах считается необходимым переехать через семь мостов. С этим числом все понятно, так как семерка считается священной у многих народов, не только славянских. Еще одна современная примета запрещает переезжать через мост по дороге в загс, иначе семейная жизнь будет тернистой. А вот на обратном пути по мостам ехать уже не возбраняется - таким образом невеста «возвращается» в мир людей. Причем через все мосты жених должен нести молодую жену на руках!
С памятниками не так все просто, но тоже вполне объяснимо. Оказывается, до сих пор в некоторых районах Белоруссии и Украины распространен обычай после венчания молодым приезжать на кладбища, к могилам своих предков. Это считается очень важным моментом: невесту необходимо было показать умершим членам рода жениха, попросить у них благословение брака. Данная традиция сохранялась и в христианские времена. И лишь при советской власти обычай стал «пережитком прошлого» и «первобытной дикостью». Тем не менее то, что тысячелетиями откладывалось в головах людей, в один миг никакая партия не вытравит, так что молодожены стали вместо родных крестов на кладбище ездить к монументам вождей и другим «новым» скульптурным композициям.

Про то, что свадебный каравай пришел к нам из глубины веков, знают практически все. Но что нам известно о нем, кроме гадания о главенстве в семье и того, что этим хлебом родители встречают молодых перед рестораном?..
О том, что с древних времен символизирует зерно, сказано чуть выше. А хлеб - это «производное» зерна, он включает в себя весь его обрядовый смысл. Кроме того, в изготовлении хлеба участвуют практически все стихии - огонь, вода, солнце, земля… Поэтому хлеб вообще встречается во многих русских и общеславянских обрядах.
Свадебный каравай обильно украшался изображениями Солнца, Луны, растений и животных, то есть сам становился символом всего мира. Каравай должен быть непременно самодельным (кому-то заказывать его изготовление было не принято), пекут его чаще всего в доме жениха (хотя у некоторых народностей до сих пор существует обычай выпекать сразу два каравая - в доме жениха и доме невесты). Естественно, его изготовлением занимались только женщины, благополучные в семейной жизни, ни в коем случае не вдовы и не вышедшие из детородного возраста матроны. Белорусские поверья объясняют такие строгости вполне конкретно: выпекая свадебный каравай, женщины добавляют в него «счастливую долю» (то есть судьбу).

По лесам да полям
Живая природа для всех без исключения людей Земли всегда имела особое значение. Выражение «мать-природа» знакомо всем с детства, поэтому особо объяснять желание участников свадьбы устроить пикничок где-нибудь в лесу даже не надо. Правда, наши далекие предки обедов или перекусов на природе не устраивали - им важнее было показать молодую семью природным богам. И даже когда церковь «упразднила» эту традицию, она сохранилась, хотя бы потому, что сама Природа от запрета языческих богов никуда не делась.
Продолжение следует
Ольга Ефимова, газета "Вся неделя. Ангарск"