как крестили сына...
24.08.2008 - 11:01
Вчера ездили в Иркутск крестить сына. впечатление - ужасное. Помню, когда крестили меня, вышли все из Тельминской церкви просветленные, радостные. А батюшка Кафедрального собора Богоявления города Иркутска заставил нас пожалеть, что приехали именно сюда.
начнем с того, что крестить детей мы поехали большой компанией - четыре семьи с будущими крестными родителями. Записались, приобрели крестики и, слушая малитвенные песнопения, стали ждать службы. Батюшка пронесса по церкви словно вихрь и начал возмущаться, почему в церкви беспорядок: люди разговаривают, многие женщины в брюках или коротких ярких юбках-платьях, а мужчины через одного в джинсах и кросовках. Народ немного поутих, батюшка исчез. Стоим ждем дальше, вдруг видим - служба то давно идет, только за перегородкой. А мы почти в дверях стоим, ничего не видим. Начав читать за упокой, батюшка снова прервался и подозвал матушку. Она тенью проскользнула мимо нас к попу. тот громко ее отчитал, за то, что в церкви не соблюдается порядок.
впечатление, словно не в церкви на службе находились, а в аудитории института на лекци препода. честное слово.
в общем не буду вдаваться в подробности. суть: когда дошла очередь до крещения. мы вообще выпали в осадок. Сначала батюшка спрашивал всех о цели крещения : самый аргументированный ответ был "Чтоба крестик носить". Потом он выгнал самых шумных прихожан, и открыл нам "великий секрет, тайну": "Чтобы не кричать, нужно просто не открывать рот". А когда во время купания младенца в купели со святой водой батюшку ослепили вспышкой, он пригрозился устроить шоу: "Я сейчас буду сто земных поклонов отвешивать, а вы будете считать".
Сын нашей знакомой расплакался, она никак не могла его успокоить, тогда он просто выгнал их, сказал что не сможет перекричать ребенка. после проповеди на тему: как испортился мир и зачем нужно ходить в церковь, прихожане стали подходить к батюшке, чтобы освятить крестики. Но чтобы это сделать, нужно было ответить на вопрос (как на экзамене), где родился Иисус. кто не отвечал, тому крестик не освящали. При мне никто не ответил правильно...
Конечно, прихожане вели себя по хамски, но и батюшка слишком уж резок в своих суждениях. Не по православному
ндя.. скверно.
Церковь превратилась в такое же учреждение как и любое другое коммерческое. Крестят за деньги, на вопросы нужно отвечать - т.е. проявление "разумности" а не духовности. хотя конечно, женщины бы для такого случая могли одеться подобающе. не знать где родился Иисус это конечно тоже не праздник, но за это не крестить?? бог в душе должен быть, а уж тем более что с ребенка взять - он еще вообще ни в чем не виноват...получается что из-за родителей ребенка не крестят..
"...берегут до первой смерти, отпевают до второй. Всех святых распяли черти - бог он, видно, выходной.."
Живу и радуюсь, и ни одной морщинки на лице! (с)
-0
Нет, всех
Батюшка пронесса по церкви словно вихрь и начал возмущаться, почему в церкви беспорядок: люди разговаривают, многие женщины в брюках или коротких ярких юбках-платьях, а мужчины через одного в джинсах и кросовках. Народ немного поутих, батюшка исчез.
Батюшка прав на 110%
Она тенью проскользнула мимо нас к попу. тот громко ее отчитал, за то, что в церкви не соблюдается порядок. впечатление, словно не в церкви на службе находились, а в аудитории института на лекци препода.
вот именно, вы не в институте, а в церкви! ведите себя прилично.
когда дошла очередь до крещения. мы вообще выпали в осадок. Сначала батюшка спрашивал всех о цели крещения : самый аргументированный ответ был "Чтоба крестик носить".
вполне такой нормальный вопрос - если ты не знаешь, зачем пришел сюда, зачем вообще идти??? "Чтоба крестик носить"?? yahoo.eu
Потом он выгнал самых шумных прихожан, и открыл нам "великий секрет, тайну": "Чтобы не кричать, нужно просто не открывать рот".
резковато, но по делу. вы же не на лекции, ага?
нужно было ответить на вопрос (как на экзамене), где родился Иисус. кто не отвечал, тому крестик не освящали.
а зачем, зачем ты вообще приходишь в церковь, если ты ничего не знаешь о той вере, которую якобы разделяешь???
При мне никто не ответил правильно...
все, пацталом. а ты, женя, как ответила? 
Конечно, прихожане вели себя по хамски, но и батюшка слишком уж резок в своих суждениях. Не по православному
ага, мне нравится православное учение: тебя ударили по щеке - подставь другую.. нуну.. лучше не будем рассуждать о том, что такое "по-православному", а то это бесконечная песня...
-0
batbug, согласна
batbug,
согласна на все 100. вера превращается в необходимый, назойливый атрибут полноценной общественной жизни: надо ребенка покрестить, потому что надо. а что это, зачем и какие обязанности накладывает - по барабану. на месте батюшки я не знаю что бы сделала. не по православному человеку в душу плевать хамским отношением к тому, что составляет основу его жизни.
-0
!!!Клевета!!!
А зачем вы в
А зачем вы в Иркутск поехали?
Мы совсем недавно нашего сына крестили в Ангарской церкви, жена за неделю сходила, все узнала во сколько приходить, что делать и т.д.
Через неделю пришли и крестили, впечатления только позитивные
кстати у нас платить за крещение вовсе не обязательно, они конечно не отказываются но если у человека просто нет денег то его покрестят так же как и всех
Фотографирую. Портфолио здесь
-0
А кстати не
А кстати не знать где родился Иисус как минимум стыдно, я не верующий и то знаю и основные моменты библии тоже знаю
Действиябатюшки считаю адекватными
Фотографирую. Портфолио здесь
-0
Я что то не
Я что то не поняла, я что ли на православную церковь наехала. Отвечаю по порядку: лично я была одета в длинную юбку и в платке, ребенка крестили, потому что сами с детства крещеные, в церковь регулярно ходим, но обычно ездим в Тельму. В этот раз поехали в Иркутск, потому что родственники и друзья туда поехали и мы за компанию. Где родился, жил, умер, воскрес и т.д. и т.п. лично я знаю. Я написала о других людях, которые действительно вели себя по хамски. Хотя моя подруга и одета была прилично и вела себя нормально, а батюшка ее сына напугал (не нарошно), а когда он расплакался, фактически выгнал их (вежливо попросил удалиться, но суть та же)- просто отказался продолжать службу, пока они не выйдут. Сколько раз была в церквях, ни разу батюшка не прерывал службу, чтобы сделать замечание прихожанам (тем более в субботу и во время крещения), это забота служек и матушки.
-0
К слову, в
К слову, в Тельме в церковь можно входить в брюках, там трасса рядом, поэтому все по-дорожному одеты. Я так считаю, если веришь в бога, не важно во что ты одет. конечно если знаешь, что в церковь пойдешь, нужно подготовиться. А если по дороге на работу едешь, в церковь чне заходить, что ли? я долгое время в Черемхово на рынке торговала с мамой, так мы каждые выходные в церковь заходили грязные, замученные, нас ни разу не выгнали, потому что мы не просто посмотреть зашли, а помолиться
luchezarnaya, я
Что ж, это твое
мне показалось,
Decay, да, исчезло.
ну спасибо,
ангарчанин, а
Церковь место
Церковь место где любовь и покаяние должно царствовать ИМХО, а не правила "хорошего" поведения и библейские ортодоксальные байки...
Реально отвратительно выслушивать НЕУМЕСТНЫЕ проповеди некоторых служителей, помню, когда я привел сына в церковь на таинство крещения - батюшка был с фингалом замазанным, ругал власти, проклинал голливудские боевики, прочитал абсолютно корявую лекцию о чистоте русского языка - с трудом подавил в себе негатив и дождался окончания этого бреда, сына погкрестили, а батюшку этого с его комплексами и обидами - выпускать к людям нельзя, ему самому к отцам духовных на отпущение грехов и к психотерапевту за толикой здоровья.... такие батюшки - просто позор Великой Русской Православной церкви с её великими традициями толерантности, любви и покаяния.. В церкви часто балаган, главное чтобы в душах прихожан его не было.
У мом Россиюнепон ять!
-0
батюшке глаз
То, что батюшка
То, что батюшка тогда говорил, было НЕУМЕСТНО. А то ЧТО он говорил - было абсолютно верно. И из уст любого человека в дрогое время и в другом месте - вполне уместно. А так... после таинства крещения осталось грязноватое впечатление, и в церковь идти как то не хотелось долгое время.
У мом Россиюнепон ять!
-0
Цитата из
это радует)
Совершенно случайно увидел
Совершенно случайно увидел эту давнишнюю запись...
luchezarnaya Мои родственники тоже вздумали чего-то ребенка покрестить в Иркутске. И тоже приехали с такими же впечатлениями... Долго были буквально "убитыми" после такого "таинства". Всё то же самое было ... только еще хуже. Даже ребенку, которого крестили ( меньше года - дитя неразумное! ), от батюшки досталось круто. Какие нафиг грехи, какие к черту бесы могут быть в чистой младенческой душе? Или я чего-то не понимаю? Мне казалось, что православие по сути своей - религия добрая и терпимая... Значит, и священники должны быть такими же? Нет?
Думаю, кто говорит "правильно батюшка сделал", просто на своей шкуре этого не испытал. Ощущение, что заходишь с раскрытой душой, а тебе в нее наплевали. И ведь ни разу не слышал , чтоб в иркутской церкви быковатого "нового русского" отчитали или выгнали! Видно, они у нас самые прилежные прихожане, самые "нехамские"! Ага. Просто на простых людях раздражение свое спустить куда легче...
Люди, в Тельме храм самый лучший. Ну, и у нас, конечно. 
А ведь так никто и не сказал - откуда родом Иисус Назаретянин! ( Вопрос-то - с подвохом! )
I'm the urban spaceman, baby, here comes the twist
I don't exist.
-0
Monty_Python, Спасибо за
Monty_Python,
Спасибо за мнение! Мы вот недавно в эту церковь снова заезжали крестик мне и сыну купить, все-таки там цены божеские (простите за богохульство, но в других значительно все дороже). Так нас матушка узнала и по-доброму так говорит (она мне еще на крещении понравилась, в отличие от батюшки) - Почему, мол, сына на исповедь и причастие не привезли? Я в шоке, какая может быть исповедь для годовалого ребенка?
Люди, в Тельме храм самый лучший. Ну, и у нас, конечно.
согласна с тем, что в Тельме самая лучшая церковь, а вот У нас мне тоже не понравилось. Мы свечки зашли купить, а бабушка на нас накинулась с расспросами, зачем мы покупаем. Если типа квартиру освещать, то без батюшки ( а он это не бесплатно делает) - это большой грех и мы грешники. В общем туда я тоже больше не ходок.
Не хочу затевать споров о религии и вере, но мое мнение, если человек верует в Бога, то не обязательгно соблюдать разные ритуалы. Помолиться можно и наедине с самим собой.
-0
Совершенно случайно увидел эту давнишнюю запись...
В 2006 году, в июле. был в Иркутске с детьми. Зашли в Богоявленский собор, службу вел все тот же священнослужитель, после службы этот же священник крестил моего сына. Впечатление удручающее, все что написано людьми на сайте, соответствует действительности. Я из Кузбасса, из города Топки. В феврале 2008 года через наш город прошел крестный ход "под звездой Богородицы". Город наш маленький - 30 тыс. людей проживает в нем, в городе 4 храма. По просьбе и с благословления настоятеля храма преподобного Сергия Радонежского священника Александра все участники крестного хода были размещены у прихожан. участники крестного хода с благодарностью и теплотой вспоминали хороших пастерей Божьих которые им встречались на всем протяжении от Иркутска до Топок, а это почти 1700 км. Они вспоминали настоятеля Казанского храма, что в п. Тельма Усольского района, отца Сергия, настоятеля Никольского храма в г. Мариинске Кемеровской области отца Владимира. Им очень понравился настоятель нашего храма Преподобного Сергия Радонежского отец Александр. Все они говорили, что эти три священника добрые пастори от Бога. С участниками крестного хода в дальнейшем общался по сотовому телефону, и со слов участников крестного хода с четвертым добрым пастырем они встретились только в Барабинске Новосибирской области отцом Сергием.
Об отце Александре смотрите на сайте: http://www.sibparus.ru/hwl/kultura/pravoslav.htm
-0
Все действия священника, которые как Вы считаете умаляют Ваши права и интересы, можно обжаловать. Жаловаться можно на все действия священника. Жалоба подается в епархиальное управление правящему Владыке, в данному случае Высокопреосвященному Владыке Вадиму, Архиепископу Иркутскому и Ангарскому. К священнику могут быть применены довольно строгие наказания вплоть до наложения запрета в служении, лишения священнического сана.
Как рекомендуют Святые Отцы, если Вам не нравится священнослужитель то старайтесь не ходить к нему на службу и не обращайтесь к нему с требами, ходите в другой храм где Вас будет устраивать священник. Священников содержим мы с Вами приношениями, жертвами за требы. Государство и епархия не содержит священников.
-0
Мы свечки зашли купить, а бабушка на нас накинулась с расспросами, зачем мы покупаем. Если типа квартиру освещать, то без батюшки ( а он это не бесплатно делает) - это большой грех и мы грешники. В общем туда я тоже больше не ходок.
Не хочу затевать споров о религии и вере, но мое мнение, если человек верует в Бога, то не обязательгно соблюдать разные ритуалы. Помолиться можно и наедине с самим собой.
Зачем ходить в храм?
«Бог устроил церковь, как гавань, чтобы в ней
укрывшиеся от шума и треволнений жизненного
моря люди наслаждались великим покоем».
Иоанн Златоуст
Многие современные люди считают себя верующими, но в церковной жизни не участвуют, рассуждая так: «Зачем ходить в храм, ведь можно молиться и дома». И все-таки дома молиться почему-то не получается, а в церкви — длинные службы, сложные и непонятные, как пел В.Высоцкий, «... нет, и в церкви все не так, все не так, ребята». Людям, которые не видят смысла в посещении храма, которые считают возможной веру без Церкви, и адресованы эти строки.
Без церкви выросло несколько поколений советских людей. Веру в Бога большевики пытались заменить верой в коммунизм. Храмы разрушали, верующих преследовали, над ними смеялись, но, тем не менее, веру в народе истребить так и не удалось. Церковь, пройдя тяжелейшие испытания, выстояла, и сейчас мы видим ее возрождение. Само по себе это уже величайшее чудо, над которым стоит задуматься. Людям, не знакомым с Православием, не получившим религиозного воспитания, трудно изменить свою жизнь, многое в церковной службе остается неясным. Литургия и все, что происходит в храме, кажется странным и словно происходящим на чужом языке. Поэтому для многих современных людей вся вера выражается в том, чтобы «зайти в церковь поставить свечку». И целый пласт культуры, уникального духовного опыта, спасительного для потерявшейся души, остается в стороне. Участие в церковной жизни требует усилий, это духовный труд, а трудиться не хочется. Более простые и доступные средства всегда под рукой: можно выпить, развлечься, сходить куда-нибудь — и человек забылся на время, а о смерти лучше вообще не задумываться. Но человеческая душа так устроена, что она все равно тянется вверх, ищет какой-то высшей справедливости, устав от обмана и суеты.
СВЯТЫЕ ДАРЫ
В храме время словно бы остановилось. Православная церковь, как величайшую святыню, сберегла накопленный столетиями духовный опыт. Весь порядок церковной службы, уклад, даже язык остались неизменными. Менялись времена, менялась власть, а в церквях по-прежнему шла Литургия. Не прекращалась она и несмотря на гонения советских властей на верующих. Потому что Божественная Литургия всегда имела и имеет для верующих не условный, а вполне реальный смысл. Во время Литургии человек не только вспоминает о земной жизни Христа, не только молится Богу о своих житейских нуждах, но, что самое главное — реально соединяется с Ним в Таинстве Причащения.
Это таинство установлено самим Господом во время Тайной Вечери. «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лк. 19-20.). Значение Евхаристии в том, что в ней человеку открывается доступ к Богу, дается возможность принести жертву своему Создателю, дается возможность соучастия в Голгофской жертве.
Таинство — важнейшее понятие в христианской жизни.
Во время Евхаристии пресуществляется вино и хлеб в Кровь и Тело Господни. «Около Евхаристии совершает течение весь круг мирового бытия», — писал о. Павел Флоренский. Как телесные болезни нуждаются в лечении, так и наше духовное существо, поврежденное грехом, также нуждается в лекарстве. И такое «лекарство» — Причастие Святых Христовых Тайн. «Энергия тратится, все разрушается. Если не будет на земле Причастия, мир развалится» — так рассматривал Причастие Л.Н.Гумилев.
ОТГОВОРКИ
Современный человек, окруженный всеми «благами» цивилизации, привыкает к духовной лени, бездействию и сам себя лишает этого живого общения с Богом. Иногда в силу привычки или сложившегося жизненного уклада проходит мимо храма, оправдывая себя всевозможными отговорками. И лишь когда судьба преподносит ему неожиданный удар, он задумывается о Боге, о вечности, о своей душе и, уже не мудрствуя, идет в храм. Потому что «душа сама подсказывает», где искать спасения. Конечно, так бывает не всегда. Человек наделен свободной волей, у него всегда есть выбор: пойти в храм или не пойти. Именно свободный выбор нужен Богу. Сделать этот выбор порой бывает непросто. Иногда к этому шагу Господь ведет человека всю жизнь сквозь испытания, разочарования, сквозь успехи и провалы, счастье и болезнь, потери и обретения. В испытаниях душа человека или закаляется, или надламывается. Храм, помощь священника, молитва помогают противостоять жизненным трудностям, достойно переносить удары судьбы, слишком большие взлеты и падения, богатство и нищету. Церковь учит мудрости и терпению.
Церковь накопила драгоценный духовный опыт, мудрость. «Жития святых», предания, чудотворные образы, приносящие людям чудесную помощь и исцеления в болезнях, тысячи необъяснимых с точки зрения логики явлений постепенно открываются человеку, пришедшему в храм и обретшему веру. Православная церковь примером многочисленных своих подвижников показывает высокий идеал христианства, цель духовной жизни человека и его существования на Земле, учит достойно переносить трудности, закаляет душу, дает опору и защиту. Христианство учит настоящей, самоотверженной любви. Православие дает примеры такой любви. Достаточно вспомнить Преподобного Серафима Саровского, Иоанна Крондштадтского, старцев Оптиной пустыни, столь любимых в народе. Не зная Православной церкви, невозможно понять, в чем сила русского духа, невозможно до конца понять ни русскую историю, ни русскую литературу.
Иногда человек, впервые переступивший порог храма и пытающийся найти истину, надеется увидеть в храме святых и совершенных людей, а натыкается на какую-нибудь старушку, которая его одергивает и делает замечания. Человек сразу чувствует себя здесь чужаком. Его смущает то, что люди в храме, порой даже сами священники, имеют те же житейские недостатки. И тогда ставится под сомнение то самое важное, зачем он сюда пришел — а здесь ли нужно искать спасения? Но нужно помнить, что, приходя в храм, человек приходит к Богу, он приходит молиться, исповедоваться Самому Богу через посредство священника, облегчить свою душу. Заглянуть в себя, именно в себя, а не в душу другого человека. Священников, плохие они или хорошие, и других служителей храма судить может только Бог. И даже если у них есть человеческие недостатки, они поставлены Богом осуществлять свое служение.
Мы приводим ребенка в школу, несмотря на то, что некоторые учителя далеки от совершенства. Ведь мы должны дать своему ребенку образование. Или врач, выписывающий необходимое нам лекарство, может быть скупым, например. Нам это неважно. Мы думаем о том, чтобы избавиться от болезни, а не о том, какими качествами обладает этот врач, является ли он идеалом.
И все-таки, если в нашем несправедливом и жестоком мире и есть островки чистоты и добра, то где их искать как не в храме.
Николай Васильевич Гоголь в ответ на нападки на нашу Церковь западных католиков написал такие строки: «Как нам защитить нашу Церковь, и какой ответ мы можем дать им, если они зададут нам такие вопросы: «А сделала ли ваша Церковь вас лучшими? Исполняет ли всяк у вас как следует свой долг?» Что мы тогда станем отвечать им, почувствовавши вдруг в душе и в совести своей, что шли все время мимо нашей Церкви и едва знаем ее даже и теперь? Владеем сокровищем, которому цены нет, и не только не заботимся о том, чтобы это почувствовать, но не знаем даже, где положили его. У хозяина просят показать лучшую вещь в его доме, и сам хозяин не знает, где лежит она. Эта Церковь, которая, как целомудренная дева, сохранилась одна только от времен апостольских в непорочной первоначальной чистоте своей, эта Церковь, которая вся с своими глубокими догматами и малейшими обрядами наружными как бы снесена прямо с неба для русского народа, которая одна в силах разрешить все узлы недоумения и вопросы наши, которая может произвести неслыханное чудо в виду всей Европы, заставив у нас всякое сословье, званье и должность войти в их законные границы и пределы и, не изменив ничего в государстве, дать силу России изумить весь мир согласной стройностью того же самого организма, которым она доселе пугала, — и эта Церковь нами незнаема! И эту Церковь, созданную для жизни, мы до сих пор не ввели в свою жизнь!
Нет, храни нас Бог защищать теперь нашу Церковь! Это значит уронить ее. Только и есть для нас возможна одна пропаганда — жизнь наша. Жизнью нашей мы должны защищать нашу Церковь, которая вся есть жизнь...» (Н.В.Гоголь. Несколько слов о нашей Церкви и духовенстве. (Из письма к гр. А.П.Т-му).
Иногда будничная рутина мешает человеку посвятить воскресение посещению храма. «Шесть дней работай, а седьмой — Господу Богу твоему», — гласит заповедь. Шести дней в неделю вполне достаточно для решения всех житейских проблем. В воскресный день не в магазин за покупками, не на концерт, а в храм должна стремиться душа.
МОЛИТЬСЯ МОЖНО И ДОМА?
Домашняя молитва отличается от молитвы общей, соборной. «Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них», — так учил Господь. Если Он пребывает среди двоих или троих, то там, где десятки и сотни людей собраны во имя Его и молятся вместе, — Он несомненно должен присутствовать, и такая молитва имеет огромную силу.
Пребывая в храме, нужно понимать, что здесь происходит нечто очень важное, нужно заботиться о сохранении в своей душе благоговения. Иногда привычка убивает благоговение, приходит бесстрашие и ослабевает ощущение святости места. Это ведет к охлаждению веры и равнодушию к церковным таинствам. «Знаю твои дела, ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр.3.15,16) Эта так называемая «теплохладность», отсутствие горячей веры и истинной любви свойственна многим. Таковы сегодня и отношения между людьми — в семье между супругами, между родителями и детьми. Холод в душе становится привычным, и так постепенно проходит вся жизнь. Но не такой жизни ждет от нас Господь, не для того человеку дается жизнь, чтобы он провел ее в погоне за материальными благами, получив которые душа все равно не насытится, потому что она создана для более высокой цели.
Духовная лень обычно и есть причина того, что человек не идет в храм. Те, кто считают, что молиться можно и дома, обычно не молятся вообще. Телевизор сегодня для многих заглушает духовную потребность совершенствования живой души, общения с Богом.
ДУХОВНЫЙ ОПЫТ
Примеры горячей веры, истинной любви и действенной молитвы дают православному человеку жития святых, которых в истории церкви было немало и которые, как светильники, освещают его путь. Тысячи случаев исцелений и помощи в духовных нуждах зафиксированы и описаны в православной литературе. Сейчас эти книги доступны, в каждом храме достаточно просветительской литературы для читателей разной подготовки, людей любого возраста и образования. Человек, получивший блестящее образование, в духовном смысле может быть ребенком. И наоборот, не слишком образованный человек может быть духовно мудрым, и даже прозорливым (как, например, святые старцы). Вот почему христиане, посещающие храм, имеют своего духовного наставника. Человеку, неопытному в духовной сфере, необходимы именно духовные советы. Верующему таинственным образом открывается, что только за одно послушание своему духовному отцу Бог являет человеку свою милость.
Через духовника исповедник приносит покаяние Богу в содеянных грехах. И только священник, как Божий помазанник на Земле, имеет власть прощать грехи. На это указывается в Евангелии. Иисус Христос, обращаясь к ученикам своим, сказал: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф.18,18). «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20,21-23). Апостолы передали эту власть преемникам своего служения — пастырям Церкви Христовой. Именно они, священники, и поставлены в храме принимать нашу исповедь.
Исповедь и подготовка к ней иногда бывают мучительны. На первую исповедь решиться страшно, человек испытывает стыд и неловкость. Но если вспомнить слова Спасителя, то ложный страх уступает место решимости отсечь от себя грех, отделить себя от него. Тайна исповеди непреложна. За разглашение тайны исповеди священника могут отлучить от служения.
Самим Богом человеку дарована возможность очистить свою душу от греха. Разве это не щедрый дар?
ДАРЫ ИСЦЕЛЕНИЯ
Профессор философии В.Н Лосский пишет о Церкви, что она есть «средоточие вселенной, среда, в которой решаются ее судьбы. Все призваны войти в Церковь <...> Мир стареет и ветшает, а Церковь непрестанно оживляется и обновляется Духом Святым, источником ее жизни <...> Церковь есть нечто более великое, чем земной рай». (В.Н Лосский. «Очерк мистического богословия Восточной Церкви»).
Существует семь церковных таинств: Крещение, Миропомазание, Венчание, Евхаристия (причащение), Покаяние (исповедь), Священство (рукоположение) и Соборование (елеосвящение). Каждое таинство, совершаемое в церкви — это дар Бога человеку, важное событие в жизни, дающее благодать и духовные силы. Что дает человеку таинство Соборования?
Апостол Иаков говорит христианам: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь, и, если он сделал грехи, простятся ему (Иак.5,14 и 15). К таинству соборования (елеосвящения) прибегают болящие, так как иногда (учат святые отцы) болезнь посылается Богом за не исповеданные и забытые грехи. Это таинство имеет большую силу, поэтому во время Соборования в храме так много верующих.
В таинстве Елеосвящения человеку посылается свыше два Божьих дара: исцеление телесное и отпущение грехов. Разве не велики оба эти дара?
И теперь на вопрос «Зачем ходить в церковь, если можно молиться и дома?» — можно ответить: «Чтобы получить великие дары, которых мы, люди, может быть, и не заслуживаем за свои прегрешения, но которые Бог щедро дает каждому, искренне обращенному к Нему сердцем». В Церкви ищет человек спасения, исцеления, примирения с Богом — и находит его.
Говорят, что когда закрываются храмы, открываются тюрьмы. «Приходи в церковь, — учит Иоанн Златоуст, — чтобы в любых положениях оставаться невредимым, чтобы, вооружившись духовным оружием, стать неуязвимым и неподвластным дьяволу».
КАК ВЕСТИ СЕБЯ В ЦЕРКВИ
Приготовления
В течение недели. Хороший христианин помнит о церкви всю неделю. С нетерпением ждет он, когда наступит воскресенье, чтобы пойти в храм. Если же ты беспечно провел всю неделю, то хотя бы в воскресенье постарайся направить свой ум на размышление о церкви. Управляй им несмотря на то, что он, как вор, брошенный в тюрьму, будет искать любую возможность, чтобы вырваться на свободу в объятия мирских помыслов.
В субботу вечером. Прежде всего, этот день надо посвятить подготовке к завтрашнему походу [2]. А начать надо с чистоты телесной. Ты же ходишь наглаженным на официальные встречи. Как же к Богу собираешься немытым? Но я подчеркиваю, что все эти приготовления должны быть совершены накануне вечером, а не на следующее утро. Утром же лучше пораньше придти в церковь.
Не забудь и о настрое душевном. Прочти, если есть возможность, Евангелие и Апостол следующего дня, а также связанную с чтением проповедь из Кириакодромио ("Сборника церковных проповедей"). Еще прочти, если собираешься причащаться, последование. Испытай сам себя как прожил неделю, чтобы перед Крестом и Евангелием вспомнить все, в чем согрешил с момента последней исповеди. Можешь записать свои грехи на бумагу, чтобы враг не отвлек тебя и ты не забыл бы раскаяться даже в самом малом прегрешении. Вспомни все, чтобы получить прощение у Бога. Вспомни обо всех благодеяниях, полученных от Бога, и возблагодари Его. И будь начеку, потому что сатана в субботу будет всячески препятствовать тебе, особенно если ты готовишься к Причастию.
Благоговение
Помни, что ты в храме и перед Лицом Божиим! Перед лицом царя или патриарха ты собран, а перед Лицом Божиим стоишь с руками в карманах! Это бесстыдство.
Бог, присутствуя в храме, по великой Своей милости не открывает нам Своего лица: "Не может человек увидеть Лицо Мое и жив остаться", – говорит. Да и кто может устоять перед Ним? Пророк Исаия, увидев Бога на высоком и величественном троне в окружении ангельских сил, воскликнул: "Горе мне"! Что же нам остается сказать? Израильтяне, когда увидели гору Синай, которая вся дымилась, потому что Господь сошел на нее, и услышали звук труб великих, не осмеливались приблизиться к ней. Отделили Моисея от среды своей, который и предстал перед Богом. А как бы мы устояли, если бы увидели Его? Помня об этом, будь в церкви собранным и благоговей пред очами Всевышнего.
Привычка убивает благоговение, и внимание гибнет от того же, особенно у служителей храма: священников, чтецов, певцов. Стоит только ослабить внимание, как мало-помалу приходит привычка. Во время первого богослужения охватывает священный страх. Но после приходит бесстрашие и нечувствие к святости места. Это беда, последствия которой – охлаждение веры и даже отпадение от Церкви. "Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Откр. 3. 15,16.) Бойся этой болезни и при первых симптомах спеши преодолеть наступающую теплохладность. Как? Искренним покаянием.
Когда приходишь в церковь, займи место и стой, не двигаясь. Не води глазами, не любопытствуй, кто идет и что несет. Не думай о повседневных делах. Они остались за Пределами храма. "Всякое ныне житейское отложим попечение". Некоторые, хотя и стоят в храме, мысли их заняты собственными заботами.
Жили два брата-рыбака. В воскресенье один говорит другому: "Я пойду в церковь, а ты оставайся. Следи за уловом, удочками, сетями". Так и поступили. Старший пошел в церковь, а младший остался. Но умом он пребывал в церкви. Сидя в лодке он представлял, как сейчас в храме поют "Честнейшую". Пел и он. Вот дошли до хвалитнов. Восхвалял и он. Теперь время великого славословия. Он творил крестное знамение и тоже пел. А сейчас возглашают: "Благословенно Царство...". Так мысленно он и следил за ходом литургии.
Старший же брат сам стоял в церкви на литургии, а умом пребывал в лодке с братом и рыбой. Все время он думал: "Справится ли брат мой? Закинет ли сети? А может, нет и клева"?
Кто же получил пользу от службы?
Без разговоров
Тот, кто разговаривает в храме, сам не молится, и другим мешает. Вошел как-то семинарист в храм и со вниманием следил за литургией. Рядом стоявший знакомый спросил его: "Что вам преподают в семинарии"? Тот промолчал, а сосед не успокоился: "Чему вас учат в семинарии"? И опять не получил ответа. В третий раз спросил он: "Я тебя спрашиваю, чему вас учат"? "Не болтать в церкви", – был ответ.
Без бормотания
Многие имеют обыкновение тихонько подпевать и подхватывать слова священника или чтеца вслух, не задумываясь над тем, не мешают ли они своим соседям молиться. Нужно соблюдать порядок. Церковь – это храм Божий, а не рыночная площадь.
Славословят вслух чтецы и священники. Верующие же молятся про себя.
В древней Церкви народ молился вслух, обязательными для общего исполнения были часто повторяющиеся тропари. Да и сейчас, по знаку дьякона весь приход может петь "Свете тихий", "Взбранной Воеводе", "Христос воскресе" [3].
Когда можно сидеть
Сиди, когда это позволительно, и стой во время важных моментов, как сказано: "Лучше сидя думать о Боге, чем стоя – о ногах". Во время Шестопсалмия будь на ногах, а также во время "Честнейшей", Великого славословия, возгласа "Благословенно Царство", Малого входа, чтения Евангелия, ведь это Слово Божие. Когда войску читают приказ царя, разве не стоя слушают воины? Во время Символа веры тоже стой. Особенно внимателен будь во время возгласа "Твоя от Твоих"! Именно в это время сходит Святой Дух и совершается чудо пресуществления хлеба и вина в Плоть и Кровь Христову. Это и есть самый главный момент Таинства, сердце Божественной литургии. Стоя, пой "Отче наш". Когда же услышишь "Со страхом Божиим", поклонись благоговейно, потому что в это время в Святой Чаше выходит на солею [4] Сам Христос.
Хорошо было бы, если бы каждый имел свое сидение, как это было в древней Церкви (отсюда возглас: "Премудрость, пр'ости [5], услышим Святаго Евангелия чтение"). Но не потому, что мало места и много молящихся. Сидения подобает уступать больным и старым. Не занимай сидения нагло, так, чтобы трудно тебя было сдвинуть с места даже бульдозером. Конечно, устанешь, но чем больше труд, тем больше награда от Бога.
Крестное знамение
Следует также знать, когда совершают крестное знамение. В начале и в конце всякой молитвы, в начале утрени, когда священник возглашает: "Благословен Бог". При вознесении имени Пресвятой Троицы: "Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святого Духа...". Во время возношения имени Пресвятой Богородицы, во время молитвы "Честнейшую". Когда слышишь имя святого дня на отпусте и в ключевые моменты богослужения, например, при возгласе "Твоя от Твоих" и т.д. И пусть тебя не смущает, что поначалу ты будешь делать что-то не так. Знания и опыт приходят со временем.
Порядок во время причастия
Как же грустно бывает наблюдать толкотню перед Святой Чашей. Спорят, кто первый подойдет, галдят, пихаются! Был даже такой случай: один обогнал другого, а тот его... убил. Прямо перед Чашей.
В строгом порядке один за другим должны приближаться к Чаше христиане. Каждый молится про себя, чтобы помиловал его Бог. Вспомни, человек, куда ты подходишь, и не обращай внимания на других, хорошо ли они себя ведут. Не обижайся, если сделает тебе замечание священник, и не смотри свирепо, если кто-нибудь тебя одернет.
Необходимость соблюдать молчание и порядок до конца службы
Бывает, служба еще не закончилась, а уже слышны приветствия, смешки. Всю литургию царила тишина, а в конце подняли шум. И вот наблюдаешь, как перед храмом, даже еще в притворе, начинаются приветствия, объятия. Что это, козы, которые вырвались из загона? Нет, это христиане, выйдя из храма, общаются друг с другом.
Храм это не забегаловка, куда каждый приходит, поест и уходит. Это дом Отца нашего Небесного. Конечно, посещение церкви дает нам возможность побыть среди братьев и сестер. Было бы полезно продолжить это общение, но не в стенах храма и не во время службы.
Порядок целования икон
Самое яркое выражение чувства любви это поцелуй. Когда мы подходим к иконе с тем, чтобы выразить свое отношение к изображенному на ней святому, Матери Божией или Самому Господу Иисусу Христу, мы, по слову Иоанна Дамаскина, обращаемся не к дереву и краскам, а к Первообразу. Мы, касаясь губами досок, адресуем поцелуй Самому Христу, Пресвятой Богородице и святым, изображенным на иконах.
Но чтобы была польза, нужен порядок. Каждый, кто входит в церковь, прикладывается к чтимой иконе храма. Не обходи во время службы все иконы церкви и иконостаса, как архиерей. Это называется бесчинием и непослушанием. Когда ты бродишь по всему храму, ты мешаешь молящимся, им трудно сосредоточиться. Твое почитание икон становится для них соблазном. К остальным иконам подойдешь в другое время. "Все да будет у вас благопристойно и по чину", – наставляет Писание.
Символическое значение свечей, подсвечников, лампад и света в храме
Свет в православном храме - это образ небесного, Божественного света. В особенности он знаменует собою Христа как Свет миру, Свет от Света, Свет истинный, Который просвещает всякого человека, грядущего в мир.
Древние византийско-русские храмы имели очень узкие окна, создававшие полумрак, сумрак в храме даже в самый яркий день. Но это не тьма, не полное отсутствие света. Это означает земную человеческую жизнь, погруженную в сумрак греха и неведения, в котором, однако, светит свет веры, свет Божий: "Свет во тьме светит, и тьма не объяла его " (Ин. 1, 5). Сумрак в храме является образом того мысленного духовного сумрака, покрова, которым вообще окружены тайны Божий. Небольшие узкие окна древних храмов, символизирующие источники света Божественного, создавали поэтому в храмах такую обстановку, которая в точности соответствовала приведенным словам Евангелия и правильно отображала природу вещей в духовной области жизни.
Внешний свет допускался внутрь храма лишь как образ света невещественного, и в очень ограниченном количестве. Светом в собственном смысле для церковного сознания является только Божественный свет, свет Христов, свет будущей жизни в Царстве Божием.
Этим определяется и характер внутреннего освещения храма. Оно никогда не назначалось для того, чтобы было светло. Светильники храма всегда имели духовно-символическое значение. Они возжигаются и днем, во время дневных служб, когда света из* окон достаточно для общего освещения. В уставных случаях церковные светильники во время вечерних и ночных богослужений могут возжигаться в очень небольшом количестве, а при чтении шестопсалмия на всенощном бдении положено гасить все свечи, кроме свечи в середине храма, где стоит чтец, пред иконами Христа, Богоматери и храма в иконостасе. Сумрак в храме становится очень густым. Но полного мрака не бывает никогда: "Свет во тьме светит". Зато при праздничных и воскресных богослужениях по чину возжигаются все светильники, в том числе и верхние - паникадило и поликандила, создавая образ того полного света Божия, который воссияет верным в Царстве Небесном и содержится уже в духовном значении празднуемого события.
Символический характер света в церкви свидетельствуется также устройством и составом горящих свечей и лампад. В о с к и е л е й в древности были приношениями верующих ко храму в качестве добровольных жертв. Литургист XV века. блаженный Симеон, архиепископ Солунский, объясняя символическое значение воска, говорит, что чистый воск означает чистоту и нескверность людей, его приносящих. Он приносится в знак нашего раскаяния в упорстве и готовности впредь к послушанию Богу подобно мягкости и податливости воска. Как выработанный пчелами после собрания нектара с множества цветов и деревьев воск символически означает приношение Богу как бы от лица всего творения, так горение восковой свечи, как превращение воска в огонь, означает обожение, превращение земного человека в новую тварь действием огня и теплоты Божественной любви и благодати.
Елей, как и воск, означает тоже чистоту и искренность человека в его поклонении Богу. Но елей имеет и свои особенные значения. Елей - это масло плодов оливковых деревьев, маслин. Еще в Ветхом Завете Господь повелел Моисею, чтобы в жертву Богу был приносим чистый без осадка елей (Исх. 27, 20). Свидетельствуя чистоту человеческих отношений к Богу, елей является знамением милости Божией к людям: он смягчает раны, оказывает целебное действие, одобряет пищу.
Большое богослужебное и таинственное значение имеют Лампады и свечи. Они горят в алтаре за престолом в особом светильнике (семисвечник), лампада или свеча в подсвечнике ставится на
Горнем месте, на престоле, на жертвеннике, лампады могут возжигаться и у отдельных икон в алтаре.
В средней части храма лампады обычно возжигаются у всех икон, а возле особо чтимых икон возжигается по нескольку лампад; кроме того, ставятся большие подсвечники с ячейками для многих свечей, чтобы верующие могли ставить здесь приносимые ими к этим иконам у) свечи. Большой подсвечник ставится всегда в центре храма с восточной стороны аналоя, где лежит икона дня. Особый подсвечник с большой свечой выносится на малых входах на вечерне и литургии, на великом входе - за литургией, а также перед Евангелием, когда оно выносится на входах или для чтения. Эта свеча знаменует свет Христовой проповеди. Самого Христа, как Света от Света, Света истинного. Такое же значение имеет свеча в подсвечнике, которой вместе с кадилом за литургией Преждеосвященных Даров священник благословляет народ словами "Свет Христов просвещает всех ". Особое духовное значение имеют свечи в архиерейских дикириях и трикириях. Во время каждения храма в уставных случаях диакон предшествует совершающему каждение священнику с особой диаконской свечой, которая знаменует свет апостольской проповеди, предшествующей принятию веры во Христа среди народов, то есть как бы предшествующей Христу, грядущему к людям. Зажженные свечи в руках священников находятся в предусмотренных Уставом случаях богослужения. Особым светильником с тремя свечами священник благословляет народ за пасхальными службами.
В центральной части храма из купола книзу ниспускается большой светильник с множеством огней, возжигаемых в положенных случаях, - паникадило или паникандило. Из куполов боковых приделов нисходят в храм подобные же светильники меньших размеров, называемые поликандилами. Поликандила имеют от семи до двенадцати светильников, паникадила - более двенадцати.
Церковные светильники бывают разные. П о д с в е ч н и к и всех видов, помимо практического назначения, символизируют ту духовную высоту, благодаря которой свет веры светит всем в доме, всему миру. П а н и к а д и л о (многосвечники, в переводе с греческого), ниспускающееся сверху в центральную часть храма, и п о л и к а н д и л а, находящиеся в боковых приделах, множеством своих огней означают собственно Небесную Церковь как собрание, созвездие людей, освященных благодатью Духа Святого, просвещенных светом веры, горящих огнем любви к Богу, пребывающих неразлучно вкупе в свете Царства Небесного. Поэтому эти светильники и спускаются сверху в ту часть храма, где стоит собрание земной Церкви, призванной духовно стремиться ввысь, к своим небесным собратьям. Церковь Небесная освещает своим светом Церковь земную, прогоняет от нее мрак - таков смысл висящих паникадил и поликандил.
На иконостасе и почти перед каждым киотом в храме висят одна или несколько лампад, стоят подсвечники с горящими свечами. "Светильники, горящие пред иконами, означают, что Господь есть свет неприступный и огнь поядающий для грешников нераскаянных, а для праведников огнь чистительный и животворный; что Божия Матерь есть Матерь света и Сама чистейший свет, немерцающий, сияющий всей вселенной, что она есть купина горящая и неопалимая, приявшая неопально в Себя огнь Божества - престол огненный Вседержителя... что святые суть светильники горящие и светящиеся всему миру своею верою и добродетелями... " (св. прав. Иоанн Кронштадтский).
"Свечи пред иконами Спасителя означают, что Он Свет истинный, просвещающий всякого человека грядущаго в мир (Иоан. 1, 9), и вместе Огнь поядающий или оживотворяющий души, телеса наши; свечи пред иконами Божией Матери означают, что Она Матерь неприступного Света, и вместе пламенную любовь к роду человеческому; что Она в чреве носила огнь Божества и неопалима и вечно носит в Себе вселившийся в Нее огнь Божества; свечи пред иконами святых означают пламенную любовь святых к Богу, ради Которого они пожертвовали всем, что бывает дорого для человека в жизни... означают, что они светильники, нам горящие и светящие своею жизнью, своими добродетелями и наши горячие молитвенники пред Богом, день и ночь о нас молящиеся; горящие свечи означают и наше горячее усердие к ним и жертву сердечную... "
Лампада, висящая перед иконой, символизирует древний огненный столб, который в нощи вывел Израиль.
Свечи, горящие на подсвечнике, поставленные вокруг лампады, напоминают молящемуся о купине, о терновом кусте, который горел, но не сгорал, и в котором Бог явился Моисею. Горящая, но не сгорающая купина особенно прообразовала Матерь Божию.
Свечи, поставленные правильными кругами, обозначают колесницу, восхитившую Илию, а сами круги изображают как бы колеса этой колесницы.
"Огонь горящих... свечей и лампад, как и само кадило с горячими углями и благовонным фимиамом служат для нас образом огня духовного - Духа Святаго, сшедшаго в огненных языках на апостолов, попаляющего греховные наши скверны, просвещающего умы и сердца наши, воспламеняющего души наши пламенем любви к Богу и друг к другу: огонь пред святыми иконами напоминает нам о пламенной любви святых к Богу, из-за которой они возненавидели мир и все его прелести, всякую неправду; напоминает нам и о том, что мы должны служить Богу, молиться Богу пламенным духом, чего у нас большею частью и нет, ибо имеем охладевшие сердца. - Так в храме все поучительно и нет ничего праздного, ненужного" (св. прав. Иоанн Кронштадтский).
Правило возжигания свечей в храме
Возжигание свечей в храме - это особое действо, тесно связанное с песнопением и священнодействиями служб.
В богослужения будничные, когда почти во всех молитвах выражается одно: покаяние, сокрушение и скорбь о грехах, и освещение бывает самое малое: кое-где теплится одинокая свечка или лампада. В дни праздничные, - как например в воскресные дни, когда воспоминается победа Христа Спасителя над смертью и диаволом, или, например, когда прославляются особенно угодившие Богу люди, - церковь выражает свое торжество большим светом. Тут уже возжигаются п о л и к а н д и л а , или как у нас говорят п а н и к а д и л а, что, с греческого языка, значит многосвещники. В величайший из христианских праздников - в светлое Христово Воскресение не только освещается вся церковь, но и все православные стоят с зажженными свечами.
Итак, чем радостнее и торжественнее совершается в Храме Богослужение, тем больше бывает света. Церковный Устав предписывает при более радостных и торжественных службах возжигать свечей более, и при менее торжественных, или же печальных, постных - менее.
Поэтому на повечерии, полунощнице, часах горит меньше светильников, чем на вечерне, утрене, литургии.
Во время чтения шестопсалмия свечи в храме гасятся. Это делается для того, чтобы псалмы, выражающие сознание своего греховного состояния, изображающие множество врагов, ищущих погубить душу и тело, слушались со вниманием и страхом, и, как писали святые Отцы, чтобы каждый, стоя в темноте, мог вздохнуть и прослезиться.
Темнота во время чтения шестопсалмия особенно способствует сосредоточенности и обращению внутрь своей души.
В середине шестопсалмия священник, как бы принимая на себя звание Ходатая и Искупителя всего рода человеческого, выходит на алтарь и пред царскими дверьми, как пред затворенным раем, приносит Богу молитву о всех людях, читая тайно молитвы светильничные.
Одно из объяснений светильничных молитв указывает, что они называются так потому, что содержат благодарение
Богу за ночной свет, даруемый нам в свечах, и моление, чтобы Господь, под видом вещественного света, наставил нас и научил нас ходить в истине. О таком благодарении и молении пишет Василий Великий: "Отцам нашим заблагорассудилось не с молчанием принимать благодать вечернего света, но благодарить, как только он явится ".
В пророческом стихе "Бог Господь и явися нам" прославляются два пришествия Христова: первое как бы утреннее, бывшее во плоти и в нищете, и второе во славе, которое произойдет как бы ночью, в конце мира.
Во время провозглашения мирной етении зажигаются все свечи в храме, знаменуя, что их осияла слава Господня. На литургии, как на самом торжественном Богослужении, во все дни года (то есть будничные и праздничные), зажигается более свечей, чем на других службах.
Первую свечу возжигают на том месте, где начинается Богослужение - на жертвеннике. Затем возжигают свечи на престоле. "Горящие свечи на престоле изображают несозданный троический Свет, ибо Господь живет в свете неприступном (1 Тим. 6), и огнь Божества, попаляющий нечестие и грехи наши" (св. прав. Иоанн Кронштадтский). Эти свечи возжигает диакон или сам священник. После этого горящие свечи устанавливаются пред иконами Спасителя, Божией Матери, храмовой и святых.
При начале же чтения св. Евангелия, свечи, как и в древние времена, возжигаются во всем храме, в изображение того, что свет Христов просвещает всю землю.
Возжигание свечей в храме - это часть службы, это приношение жертвы Богу, и как нельзя и нарушать благочиние в храме недостойным, беспокойным поведением, также нельзя создавать беспорядок, передавая через весь храм во время службы свою свечу, или, еще хуже, протискиваясь к подсвечнику, чтобы поставить ее самому.
Если хотите поставить свечку - приходите до начала службы. Горестно видеть, как пришедшие в храм к середине службы, опоздавшие, в самые ответственные и торжественные моменты Богослужения, когда все замирает в благодарении Богу, нарушают благочиние в храме, передавая свои свечи, отвлекая других верующих.
Если кто опоздал на службу - пусть дождется окончания Богослужения, а затем, если у него есть такое желание или нужда, поставит свечу, не отвлекая других и не нарушая благочиния.
Свечи и лампады возжигают не только в Храме, но и в домах благочестивых христиан.
Преподобный Серафим, великий ходатай пред Богом за живых и усопших, так пояснил великое значение свеч и лампад: "Я имею... много особ, усердствующих ко мне и благотворящих мельничным сиротам моим. Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться за них. Вот, когда я читаю правило свое, той поминаю их сначала единожды. А так как, по множеству имен, я не смогу повторять их на каждом месте правила, где следует, тогда и времени мне не достало бы на совершение моего правила, то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу, за каждого по одной свече, за иных же постоянно теплю лампады; и где следует на правиле поминать их, говорю: "Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжег Тебе аз убогий, сии свещи и кандила (то есть лампады) ". А что это не моя, убогого Серафима, человеческая выдумка, или так, простое мое усердие, ни на чем Божественном не основанное, то приведу вам в подкрепление слова Божественного
Писания. В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшему к нему: "Моисее, Моисее! Рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандилы во дни и в ноши: сия бо угодна есть предо Мною и жертва благоприятна Ми есть". Так вот... почему святая Церковь Божия прияла в обычай возжигать в святых храмах и в домах верных христиан кандилы, или лампады, пред святыми иконами Господа, Божией Матери, святых ангелов и святых человек. Богу благоугодивших ".
Как мы видим, церковная свеча - священное достояние православия. Она символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью.
Свеча напоминает нам о нашем крещении. Три свечи ставятся на самой ) купели, в знамении Св. Троицы, во имя которой бывает крещение. Наши восприемники, произнеся за нас обеты отречения от сатаны и сочетания со Христом, со свечами в руках стояли у этой купели. Свечи, которые они держали в руках, показывали веру в то, что это таинство дает душе крещаемого просвещение, что крещаемый идет от тьмы к свету и становится сыном света, почему и само крещение называется просвещением.
Свеча напоминает нам о нашем бракосочетании. Свечи даются обручающимся и венчающимся. Взожженные свечи в руках сочетающихся браком свидетельствуют о чистоте их жизни. Посредством свечей, зажигаемых новобрачными, как бы сияет чистота брака.
Со свечами происходит и таинство соборования. Около лампады или другого сосуда с вином и елеем зажигают семь свечей во образ семи даров Святаго Духа, а все предстоящие держат в руках зажженные свечи в знак своей пламенной молитвы.
Со свечами происходит обряд погребения, и свеча напоминает нам, что и мы будем лежать в гробу, окруженные четырьмя подсвечниками с горящими свечами, символизирующими крест, а наши родные и близкие будут во время панихиды держать в руках горящие свечи, изображая Божественный свет, И), которым был просвещен христианин в крещении.
Один вид церковной свечи может вы звать в душе православного человека глубочайшие мысли о жизни и смерти, о грехе и покаянии, о 'скорби и радости. Много, много говорит церковная свеча и чувству, и уму верующего.
Духовное значение церковной свечи - нашей жертвы Богу
Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить в подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска), его стремление к обожению, превращению в новую тварь (горение свечи). Свеча есть также свидетельство веры, причастности человека к Божественному свету. Свеча выражает теплоту и пламень любви человека ко Господу, Матери Божией, Ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.
Горящая свеча - это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь благоволения к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.
К несчастью, это происходит нередко, слишком нередко. Многие, кто ставят свечи "о здравии ", "об упокоении ", об успехе какого-либо дела, не только не любят тех, кому ставят эти свечи, но даже не знают, кому ставят эти свечи.
Принято ставить свечи своему Ангелу, то есть святому, имя которого носят [ 1 ] А многие ли знают житие своего святого? А не зная, можно ли его любить?
Некоторые из нас вспоминают о Боге, о Богоматери, о святых лишь зайдя в церковь, и то на несколько минут, и думают, что достаточно поставить перед иконой свечу, и молитва наша исполнится - как будто Богу, Богородице и святым нужны свечи!
Часто живя как неверующие, как язычники, или еще хуже, не зная Закона Божия, мы думаем, что, поставив свечу, выполнили свой долг, сделались чистыми и праведными - точно свеча может умолить и умилостивить за нас Бога!
Бывает и хуже. Некоторые не только не считают грехом обмануть, притеснить, ограбить другого, но еще и радуются, когда это удается сделать. И затем думают, что если в праздник расставили свечи в церкви или засветили лампаду дома перед иконой, то Бог не взыщет с них за ложь, за обман, за обиду людям.
Как страшно заблуждаются эти люди! Без любви к Богу, без любви к ближнему, как самому себе, без исполнения Заповедей Господних - не нужны наши свечи. Никто не требует их от нас. Бог требует, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтили всей душой, неуклонно исполняли Его святые заповеди и всей жизнью прославляли Его. Его святым угодникам - угодно, чтобы мы подражатели им были, как и они были подражателями Христу [ 2 ], чтобы мы подобно им были и со всем старанием, со всей заботливостью следовали тем, которые живут по образу угодивших Богу, и не следовали врагам креста Христова, им же кончина погибель, им же Бог чрево, и слава в студе их, еже земная мудрствуют [ 3 ]. Если мы живем так, если в душе нашей свет Божий, в сердце - огонь любви к Нему и к угодившим
Ему и ревность подражать им, - в таком случае будем ставить свечи и зажигать лампады перед образами их: то и другое, как видимое выражение нашего внутреннего света и огня, будет угодно им.
А если в нашей душе тьма беспроглядная; если наша жизнь - грех и беззаконие, что ж тут наши свечки и лампадки? Ровно ничего! Да еще и хорошо было бы, если бы только - ничего. Нет, они оскорбляют Господа Бога и святых Его и возбуждают не любовь и милость, а гнев и наказание. Ведь представь себе: кто обманом и беззаконием награбил миллионы рублей и думает потом, что десятком свечей он не только закроет все свои беззаконные дела, но еще и милость заслужит от Бога, - что он хочет и надеется сделать? Обмануть Господа Бога, подкупить Его святое правосудие? Да, страшно подумать и сказать, но это так. Иначе, зачем в руках его свечки? Свидетельство ли они того, что он любит Бога? Если бы он любил Бога, так и жил бы по-Божьему; а не живет по Божьим заповедям, значит не любит и не знает Его. Что ж тут свечи? Ложь и обман,- как ложь и обман все его слова; как ложь и обман все его клятвы; как ложь и обман все его действия. Но слова, клятвы и действия относятся к людям; а свечи предлагаются Богу и Его угодникам... И вот чем думают угодить Господу Богу, Который видит каждое наше дело, каждое слово и каждую мысль! И странно, до чего может человек ослепить себя. Какой честный человек примет что-нибудь от вора и грабителя? Не только не примет, но еще сочтет оскорблением, если такой осмелится явиться к нему с чем-либо. А тут из добытого обманом и всяческими неправдами, что тоже воровство и. тот же грабеж, ставят свечи. За кого же они считают Бога? Иль они в самом деле думают, что Богу угодно и приятно то, что оскорбило бы всякого честного человека? Погибельное заблуждение! Тем больше погибельное, что они совершенно успокаиваются на своих свечах и убеждены, что поставив свечи, могут и далее бесстрашно и безнаказанно продолжать делать беззаконие.
Нет, не так. Послушайте, что Господь говорил еще евреям, которые, точно также, провождая нечестивую и беззаконную жизнь, думали, что если приносят какие-нибудь жертвы Богу, то уж за них и чисты перед ним и угодны Ему.
" К чему мне множество жертв ваших? Вы приходите являться пред лице Мое; но кто требует этого от рук ваших, чтобы вы топтали двор мой. Впредь не ноете мне пустых даров. Курение ваше отвратительно для Меня. Новомесячия ваши, посты и праздничные собрания ненавидит душа Моя. Они мне бремя, и не стерплю больше беззаконий ваших. Когда прострете ко Мне руки ваши, - Я отвращу от вас очи Мои. И сколько бы ни молились, - не послушаю вас ". Вот приговор Самого Господа Бога над всеми жертвами, которые приносятся Ему, - значит над свечами, - когда приносящие их не заботятся о важнейшем - об угождении Ему своею жизнью! Если бы и теперь явился пророк Божий среди нас, то как многим-многим он сказал бы от имени Господа Бога: свечи ваши - мерзость Ми есть; постов и праздников ваших ненавидит душа моя. И кто требовал этого от вас? Измыйтеся прежде от нечестий ваших; отьимите лукавства от душ ваших пред очима Моима, престаните от лукавств ваших, научитеся добре творити, взыщите суда (будьте справедливы и честны) и уже потом являйтесь сюда со своими свечами. Иначе, егда прострете руки ваша ко Мне, - отвращу очи Мои от вас; аще умножите моление, - не услышу вас.
Сердце чистое - вот лучшая жертва Богу. С сердцем чистым поставь перед образом свечку, засвети лампадку дома,- они будут угодны Ему и святым Его. И будь твоя свечка наименьшая из всех свечей в церкви, она будет угоднее Ему толстых свечей тех, о которых сказано выше. Но, повторяем, свечи и лампады, сами по себе, без веры и усердия нашего, ничего не значат; никогда не забывайте этого. Не возлагайте на них никаких надежд: они не спасут вас, если сами не заботитесь и не стараетесь об этом; они не принесут милостей от Бога, если вы не любите Его всей душой. Не забывайте также, что все ваши молитвы, все ваши жертвы Господу Богу будут отвергнуты Им, если вы в своем сердце имеете зло против кого-нибудь или находитесь во вражде с ближними. Вот что сказал Спаситель наш: если ты принесешь дар твой к жертвеннику, и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником и пойди, прежде помирись с братом твоим и тогда приди и принеси дар твой [ 4 ]. Так и должно быть. Вы приходите в церковь засвидетельствовать Господу Богу свою любовь, свое благоговение; но: можно ли истинно любить Господа Бога, не любя своих близких? Нет. Аще кто речет яко люблю Бога, а брата своего ненавидит, - ложь есть; ибо любяй, брата своего, его же виде, Бога, Его же не виде, како может любити? И сию заповедь имамы от Него, да любяй Бога, любит и брата своего.
По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: "Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, не мирно живешь, - то напрасна и жертва твоя Богу ".
И последнее. Свечи надо приобретать только в том Храме, куда вы пришли молиться. Приносить с собой свечи, купленные пусть даже в благочестивом месте, но за стенами Храма, и ставить эти свечи перед иконами - нельзя.
Свеча, приобретенная в Храме, для верующего - предмет почтения, она предназначена служить жертвою Богу, в воню благоухания духовного. Свеча, купленная вами за стенами Храма и затем принесенная в Храм - это не жертва.
-0
олеся пишет: в Тельме
было... дело темное....
luchezarnaya,
Если я правильно понимаю, вы бываете в храме в пос. Тельма.
Вопрос может показаться вам дурацким, но на Санкт-петербургском городском форуме некий блогер написал, что именно в пос. Тельма крестили животных. Якобы была заметка в местной прессе и это "все там знают".
Поверить в это невозможно, а в ваших краях слышали о таких слухах? Или люди пользуются удаленностью Иркутской области, считая, что проверить всё равно ничего нельзя.
-0
Хм. Я не Лучезарная, конечно,
