Ангарская территориальная избирательная комиссия озвучила результаты прошедших выборов
В рамках местных выборов ангарчанам предстояло отдать голоса в пользу одного из пяти кандидатов. При явке избирателей 32,7 % победу одержал Алексеев Александр Лаврентьевич, лидируя на всех четырех избирательных участках с общим результатом 964 голоса (41,16%). Далее голоса распределились следующим образом: Иванец Вячеслав Сергеевич – 590 (25,19%), Надымов Дмитрий Владимирович – 283 (12,08%), Павлова Татьяна Федоровна – 223 (9,52%), Антипенко Олег Николаевич – 101 (4,31%), Пьянчуков Дмитрий Анатольевич – 79 (3,37%).
Древние монголы не знали о существовании евреев.
смешливый ты наш, как всегда любишь приврать 
начнем с того, что:
В XIII веке благоприятная для евреев духовная атмосфера, а также социально-экономическая обстановка, существовавшая в мусульманском мире, значительно изменились. Вдобавок к продолжавшейся борьбе коренных народов за свои земли, захваченные арабами, на мусульманский восток через Азию понеслись все опустошавшие на своем пути монгольские орды. В 1219—1221 годы Чингисхан покорил Хорезм и завоевал Среднюю Азию. 10 февраля 1258 года Хулагу-хан, внук Чингисхана, после короткой осады взял Багдад, казнил местного калифа, а заодно и многих членов его семьи и положил конец власти мусульман. В 1259 году пал Дамаск36.
Однако для монголов евреи не были чужаками. Между VII и XIII веками, мигрируя по Великому шелковому пути на восток, они расселялись в Китае37. Первая синагога была построена в 1163 году в Кайфыне (до завоевания Северного Китая Чингисханом), а перестроена в 1279 году во время правления Кублай-хана38. Монголы знали евреев еще до великого похода Чингисхана на запад. Китайские евреи персидского происхождения торговали шелком.
Кроме синагоги, восстановленной в Китае в годы правления Кублай-хана, о религиозной толерантности этого правителя свидетельствуют факты, приведенные известным итальянским путешественником Марко Поло39.
Никаких данных о преследовании евреев монголами на всей захваченной ими территории нет. А владения их простирались от Дальнего Востока до границ Германской империи. Значительное число евреев стали гражданами монгольской империи. В 1254 году монах Виллем Рубрук, фламандский путешественник, встречал их во многих городах Кавказского региона и Персии. Упоминание о китайских евреях мы находим также в письме, отправленном в 1321 году монахом Малого нищенствующего ордена Эндрю из Перуджи40.
О небольшой еврейской общине в Тифлисе (сейчас столица Грузии Тбилиси) упоминал известный путешественник Марко Поло. Во время монголо-татарского завоевания евреи, главным образом купцы, проживали в России и в Крыму41.
А все-таки как же насчет Средней Азии? После коротких заметок Бениамина Тудельского в еврейских исторических источниках ни разу за несколько веков не было упоминания ни о Бухаре, ни о Самарканде, ни о других городах Средней Азии. Однако в Ургенче (Гургандж, столица Хорезма) жил еврейский ученый Соломон бен Самуэль. В 1338 году он составил персидско-ивритский словарь. Этот словарь сохранился42, и мы теперь знаем, что евреи, среди которых были и ученые, жили на территории, завоеванной монголами, еще в те времена, когда Тимур (Тамерлан, 1336—1405) был ребенком.
Весьма любопытная средневековая книга "Путешествия Мэндвилля" 1357 года, будучи смесью новых (естественно, для того времени) географических фактов и выдумок, упоминает евреев только один раз в связи с Бухарой. Неизвестный автор "Путешествий" говорит об иудеях в 29-й главе свой книги, посвященной странам, "лежащим за землями китайскими". Евреи у него живут между Бухарой и горными районами Каспия в татарской провинции Калдиль. Автор называет евреев "десять затерянных племен", которые все еще говорят только на иврите43. "Тогда больше верили выдумкам, чем правдивым рассказам", говорили о книге "Сэра Джона Мэндвилля"44. Наряду с Бухарой автор упоминает Хорасан, Хорезм, Самарканд, Туркмению и Туркестан. Возникает вопрос: почему евреи живут у него именно в Средней Азии, а не в Индии, Китае или Сибири?
О евреях, живших в Средней Азии при монголах, в работах средневековых мусульманских историков не упоминается вовсе. Например, Абу Омар ал-Джаузджани (1193—?) в своей книге "Табакат-и Назири" (1260), рассказывая о религиозной вражде в Самарканде, в частности, сообщил, что между христианами и мусульманами Самарканда постоянно возникали столкновения на религиозной почве и приверженцы каждой веры пытались заручиться поддержкой монголов. В 1259 году монгольский правитель Берке-хан принял ислам и помог мусульманам в борьбе против христиан.
Об иудеях ничего подобного не писали, но, может быть, самаркандские евреи и не были втянуты в религиозные распри.
Во время монгольского нашествия погибли тысячи людей разных национальностей. После войны у евреев, возможно, проблем с монголами не было. Некоторые из них даже сумели сделать карьеру при дворе монгольских правителей в Персии. Во второй половине XIII века евреи жили в этой стране свободно и имели достаточно большие возможности. Монгольские ильханы, которые правили в Персии с 1250-х годов, были язычниками, исповедовали шаманство. Они не понимали различий между иудеями, христианами и мусульманами, но по политическим соображениям выступали против суннитского ислама и открыто симпатизировали евреям, особенно во время правления Аргун-хана (1284—1291). При монголах наблюдался расцвет иудейско-персидской литературы, в частности, на персидский язык была переведена Тора. Еврейские писатели пользовались исключительно еврейским письмом.
Однако это вовсе не означает, что в те времена не было столкновений на религиозной почве. Христианский историк и религиозный деятель Бар Хебрус (1225—1286), сын еврейского врача Аарона, так описывал в своей "Хронологии" нападение бандитов в 1286 году: "Они пытали не только христиан, но и арабов, издевались над их женами, сыновьями и дочерьми прямо на их глазах в мечетях. И когда с этим было покончено, они направились в еврейские кварталы, опустошили дома и разграбили всю общину"45.
Совершенно ясно, что это был не антисемитский погром, а обычное бандитское нападение. И бандитами были не монголы, а "разбойники и негодяи, курды, туркмены и арабы". Бар Хебрус упоминает даже, что монголы и курды враждовали.
Первые настоящие антисемитские погромы произошли в Тебризе и Багдаде в 1291 году46. И опять участвовали в погромах не монголы, а коренное население (в 1295 году, во время правления Газан-хана, ильханы приняли мусульманство). Еще один погром под предводительством Газан-хана и эмира Навруза имел место в 1296 году. По приказу Газан-хана были разрушены все христианские церкви, еврейские синагоги, сожжены храмы и буддийские пагоды. По словам Бара Хебруса, "на этот раз преследовали не только наших людей (христиан. — М.Ш.), а также и евреев, но несравнимо жестоким было отношение к языческим служителям культа"47.
И опять мы видим, что преследовали не только евреев. Но в любом случае, второй приход ислама вновь превратил евреев в дхимми с теми же налогами (джизьей и хараджем) и с теми же унижениями. "Христиане не имели права появляться на публике без пояса, особого кушака, которым подвязывали одежду, а евреи должны были носить специальный головной убор".
Так жили евреи до появления Тамерлана.
P.S. Таки знали древние монголы евреев!!!
Прозападная оппозиция о существовании евреев таки знает, однако в своих бедах винит почему-то не евреев, а единороссов — которые, впрочем, тоже начинаются с буквы «е».
вЕдро критикует не только одна прозападная оппозиция, но и коммунисты
-0
zeborema пишет: да шутка это
