Жуков-Отец, Жуков-сын и Антон-сытый дух.

Символ веры, представляющий собой догмат о Пресвятой Троице, занимает центральное место в богослужебной практике многих христианских церквей и является основой христианского вероучения. Согласно Никео-Цареградскому Символу Веры:

Бог Отец является творцом всего сущего (видимого и невидимого)
Бог Сын предвечно рождается от Бога Отца
Бог Дух Святой предвечно исходит от Бога Отца

По учению церкви, Бог, единый в трёх лицах, является бестелесным невидимым духом (Ин.4:24), живым (Иер.10; 1Фес.1:9), вечным (Пс.89:3; Исх.40:28; Рим.14:25), вездесущим (Пс.138:7-12; Деян.17:27) и всеблагим (Мф.19:17; Пс.24:8 ). Его невозможно видеть, поскольку Бог не имеет в себе такого, из чего состоит видимый мир.
«Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (Ин.1:5). Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица; Сын Божий предвечно рождается от Бога Отца; Дух Святый предвечно исходит от Бога Отца. Все три Лица по существу и свойствам совершенно равны между собой. Христос — Единородный Сын Божий, рожден «прежде всех век», «свет от света», вечно с Отцом, «единосущен Отцу». Всегда был и есть Сын, как и Святой Дух, Через Сына все сотворено: «Им же вся быша», «и без Него ничтоже бысть, еже бысть» (Ин.1:3. Бог-Отец все творит Словом, то есть Единородным Сыном Своим, при воздействии Духа Святого: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.1:1). Отец никогда не был без Сына и Духа Святого: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин.8:58)

Именно в разрезе этого смысла следует смотреть на отношения ангарского триумвирата В.В.Жукова, П.А.Жукова и А.А.Медко
Несмотря на общую природу всех Лиц Политической Троицы и Их равноценность («равночестность и сопрестольность»), акты предвечных рождения (ЖуковаСына) и избрания-исхождения (Антона-Сытого Духа) непостижимым образом различаются между собой. Все Лица Нераздельной Политической Троицы находятся в идеальной (абсолютной и самодостаточной) взаимной любви — «Жуков есть любовь(к ангарчанам)». Избрание ЖуковаСына и назначения Антона-Сытого Духа признаются вечными, но добровольными свойствами ангарского электорального естества, в отличие от того, как Жуков из ничего (из кладбищенского бабла) сотворил бесчисленный покойничий мир (невидимый) и материальный мир (ООО "Сибирский простор") по своей благой воле (по своей любви), хотя мог бы и не творить ничего, и не закапывать никого (к этому ничего не принуждало).

Только такое толкование поствыборного ангарского расклада может обяъснить имманенто имлицитные ему смыслы. Три возвышенных Лица свободно задают абсолютные свойства общему своему политическому естеству. Все Лица политического существа пребывают неслитно, нераздельно, неразлучно, неизменно. Трёхглавое руководство района недопустимо представлять ни как трёхглавого (так как один из них не может породить другого), ни как трёхчастного (преподобный Щеголихин в своём каноне называет Троицу простой (несоставной)).

Три Политические Лица всегда выступают как одна личность — когда ангарчанин прошу прощения, просто рядовой ангарчанин обращается, например, к Жукову-Сыну (за справкой в едином окне), он обязательно вспоминает и упоминает и Жукова-Отца и Антона-Сытого Духа. В прошениях к Мэру всегда надобно обращться только в единственном числе: «Ты», «Вседержитель», «Творец», «Господи», «Спаситель», и т. д., но нет обращений «творцы», «вседержители», , «спасители» и т. п. В крайнем случае - «господа».

Подобно тому, как православная церковь допускает только символическое изображение невидимой и непостижимой Троицы, так и мы не увидим в прессе ни одного фото Жукова-Отца, Жукова-Сына и Антона - Сытого Духа совместно, мы не увидим его даже в милой придворной газетенке "ВРЕМ"
Общепризнанной иконой Троицы служит образ, писаный в статеечках придворного борзописца Пашкова. В его статьях подчёркивается равенство всех трёх Фигур и их полное Единство С Единой Россией, притом, что лица их и одежды на них разные. Святительница Сутырина утверждает, что у всех лиц Ангарской Троицы одна воля (всеблагая), общее желание (всемогущее), единственное дело (любовь к ангарчанам).