Русский рукопашный бой - 2

460 replies
шиноби (гость)
русский стиль

историю творят те кто наружшает правила. военый ныряльщик


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

Давай за...
Музыка: Матвиенко И.
Слова: Матвиенко И.

Серыми тучами небо затянуто,
Нервы гитарной струною натянуты,
Дождь барабанит с утра и до вечера,
Время застывшее кажется вечностью.
Мы наступаем по всем направлениям,
Танки, пехота, огонь артиллерии,
Нас убивают, но мы выживаем
И снова в атаку себя мы бросаем.

Давай за жизнь, давай, брат, до конца,
Давай за тех, кто с нами был тогда,
Давай за жизнь, будь проклята война,
Помянем тех, кто с нами был тогда.

Небо над нами свинцовыми тучами
Стелется низко туманами рваными,
Хочется верить, что всё уже кончилось,
Только бы выжил товарищ мой раненый.
Ты потерпи, браток, не умирай пока,
Будешь ты жить ещё долго и счастливо,
Будем на свадьбе твоей мы отплясывать,
Будешь ты в небо детишек подбрасывать.

Давай за жизнь, держись, брат, до конца,
Давай за тех, кто дома ждёт тебя,
Давай за жизнь, будь проклята война,
Давай за тех, кто дома ждёт тебя.

Давай за них, давай за нас
И за Сибирь, и за Кавказ,
За свет далёких городов
И за друзей, и за любовь.
Давай за вас, давай за нас
И за десант, и за спецназ,
За боевые ордена
Давай поднимем, старина.

В старом альбоме нашёл фотографию,
Дед мой, он был командир Красной Армии,
Сыну на память, Берлин 45-го,
Века ушедшего воспоминания.
Запах травы на рассвете нескошенной,
Стоны земли от бомбёжек распаханной,
Пара солдатских ботинок истоптанных,
Воинами новыми, воинами старыми.

Давай за жизнь...
Давай за тех...
Давай за жизнь...
Давай помянем тех, кто с нами был...


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

нужно для себя чегото там делать а ненвязываться людм всем


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

Горькими слезами истекает спрут,
Комиссар Катани катит баламут.
Мы сеньор Искузи тоже не ваньки
Есть у нас в союзе круче мужики.

Кожанная шляпа, кожанный реглан
А под ним двенадцать огнестрельных ран
Но не в чести у МУРа слёзы лить ручьём,
Если пуля дура, значит поживём.

Капитан Каталкин козырной валет,
Капитан Каталкин чёрный пистолет,
Капитан Каталкин зоркие глаза
Нам с тобой защита, мафии гроза.

Женщинам отдела снится он во сне,
Но закончив дело к детям и жене.
И на все уловки-сердце, словно сталь,
У мужчин с Петровки строгая мораль.

Капитан Каталкин козырной валет,
Капитан Каталкин чёрный пистолет,
Капитан Каталкин зоркие глаза
Нам с тобой защита, мафии гроза.

В Люберцах малина не смыкает глаз
Что ещё придумал этот против нас?
В страхе мафиози, в страхе блатари,
В дальнюю дорогу сушат сухари.

Капитан Каталкин козырной валет,
Капитан Каталкин чёрный пистолет,
Капитан Каталкин зоркие глаза
Нам с тобой защита, мафии гроза.
Нам с тобой защита, мафии гроза.


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

Днём и ночью басмачи
По пустыне шарят,
Осушили все колодцы,
С красными не ладят.
Зульфия и Зарина
Будет мне теперь жена,
Будет мне теперь жена.

Cкинь скорее паранджу,
Девочка Востока,
И тебя я увезу
Далеко-далеко.
Гюльчатай, я полюбил,
Но мне Сухов говорил,
Но мне Сухов говорил.

Восток — дело тонкое, Петруха,
Восток, как капризная старуха,
Восток — дело тонкое, Петруха.
Товарищ Сухов, мимо нас
Не пролетит и муха,
Товарищ Сухов, мимо нас
Не пролетит и муха.

Абдула был так хитёр,
Не ушёл от пули,
Верещагин, наливай,
Чтоб все утонули.
Я б икоркой закусил,
Но мне Сухов говорил,
Но мне Сухов говорил.

Восток — дело тонкое, Петруха,
Восток, как капризная старуха,
Восток — дело тонкое, Петруха.
Товарищ Сухов, мимо нас
Не пролетит и муха,
Товарищ Сухов, мимо нас
Не пролетит и муха.

В Красной армии штыки
Для врага найдутся,
Без меня большевики,
Эх, не обойдутся.
Ненавистная жара,
А Россия далека,
А Россия далека.

Восток — дело тонкое, Петруха,
Восток, как капризная старуха,
Восток — дело тонкое, Петруха.
Товарищ Сухов, мимо нас
Не пролетит и муха,
Товарищ Сухов, мимо нас
Не пролетит и муха.

Товарищ Сухов, товарищ.
Товарищ Сухов.
Товарищ Сухов, товарищ.
Товарищ Сухов.

Восток — дело тонкое, Петруха,
Восток, как капризная старуха,
Восток — дело тонкое, Петруха.
Товарищ Сухов, мимо нас
Не пролетит и муха.

Восток — дело тонкое, Петруха,
Восток, как капризная старуха,
Восток — дело тонкое, Петруха.
Товарищ Сухов, мимо нас
Не пролетит и муха,
Товарищ Сухов, мимо нас
Не пролетит и муха.

Товарищ Сухов, товарищ Сухов.
Товарищ Сухов.
Восток — дело тонкое, Петруха.

Смотреть клип


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

еще к стати лучье бегать кроссы по стадионоам луше дистаницыю от мерять по кругам чем допустим по водохраке бегать лучьше дистанцыю измеряться.


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

ПРОЕКТ «АЛЬФА» (патриотическое кино, боевик) СССР-1990 год
Доброе Кино
Доброе Кино смортим


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

Я Ноль-Ноль-Икс! Я - сверхагент!
Я сын своей эпохи!
Я супермен, я джентельмен,
Дела мои неплохи.

На мне - защитная броня.
Всесильный и красивый,
Я здесь, поскольку без меня
Не будет детектива.

Припев:

Я тут и там, я там и тут,
Я нужен ежечасно!
Я там и тут, куда пошлют,
А посылают часто.
Я там и тут, куда пошлют,
А посылают часто.

Я сверхшпион, я всюду вхож
Я рушу все преграды.
Я прохожу как масло в нож.
И выхожу, где надо.
Мне пули не приносят ран,
Со свистом отлетая,
Но пробивает мой карман
Монета золотая!


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

еще о польце физических упражнений я вот падения или удары сразу настроение быстро подимаеться без водки. без врачейй


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

Сколько зим, сколько лет,
Сколько вод утекло,
Сколько жизней прошло без меня,
Сколько жизней ушло от меня.

Я вернулся домой,
А виски с сединой -
Припорошило в дальних краях,
Да и грудь вся в сплошных орденах.

Припев:
По высокой-высокой траве
Я пройду в полный рост.
Полной грудью вдохну воздух этих полей,
Мной давно позабытый на вкус.

Меж высоких стогов
Золотая стерня.
Ну-ка, встану босою ногой -
Теплотой обласкает земля.

Через пару шагов
Поле вспомнит меня.
С возвращением, скажет, домой.
С возвращеньем домой, старина!

Припев:
По высокой-высокой траве
Я пройду в полный рост.
Полной грудью вдохну воздух этих полей,
Мной давно позабытый на вкус.

Ни кола, ни двора, -
Кто-то скажет в укор,
Ничего не нажил, не скопил,
Только верой и правдой служил.

Но богаче меня
Нет на свете с тех пор,
Как на землю родную ступил,
Как прошелся по ней босиком.

Припев:
По высокой-высокой траве
Я пройду в полный рост.
Полной грудью вдохну воздух этих полей,
Мной давно позабытый на вкус.


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

Делай — раз!
[править | править вики-текст]Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Делай — раз!
Постер фильма
Жанр
драма
Режиссёр
Андрей Малюков
Автор
сценария
Евгений Месяцев
В главных
ролях
Евгений Миронов
Владимир Машков
Александр Домогаров
Оператор
Александр Рябов
Композитор
Минков
Кинокомпания
Мосфильм
Длительность
85 мин.
Страна
Flag of the Soviet Union.svg СССР
Язык
русский язык
Год
1990
IMDb
ID 0099398
«Делай — раз!» — фильм режиссёра Андрея Малюкова. Первоначальное название «Салага» или «Первогодок».

История новобранца, которого пытается сломить сержант, реалистична, благодаря прекрасной игре молодых тогда актёров Евгения Миронова и Владимира Машкова, сыгравших свои первые большие роли в кино.

Содержание [скрыть]
1 Сюжет
2 В ролях
3 Съёмки
4 Ссылки
Сюжет[править | править вики-текст]
Алексей Гаврилов отправляется служить в армию. На призывном пункте его толкает сержант Шипов. Алексей останавливает его и требует извиниться. Между ними возникает конфликт, и Шипов затаивает обиду на Гаврилова.

Шипов узнаёт, что Гаврилов должен отправиться на службу в морскую пехоту. Шипов упрашивает офицера морской пехоты, приехавшего на призывной пункт за молодым пополнением, передать личное дело призывника Гаврилова его офицеру, придумав повод, что Гаврилов является его земляком. В результате Гаврилов вместо службы в морской пехоте попадает на службу в мотострелковый полк, где служит Шипов.

Алексей оказывается в части, где процветает дедовщина. «Деды» заставляют новобранцев выполнять за себя хозяйственные работы, издеваются над ними, крадут у них деньги по ночам. Сразу после прибытия в часть Шипов заставляет «молодых» отжиматься и объясняет им «основные положения» дедовщины. Но Алексей не желает подчиняться грубой силе. В части он знакомится с Иваном Боцу, и они становятся друзьями.

Во время стычки в столовой за Гаврилова и других новобранцев заступается сержант Степанов. Во время увольнения на Степанова нападают пятеро неизвестных и избивают его. А позднее Шипов угрожает Степанову дисбатом, если тот продолжит ему мешать.

«Деды» приказывают рядовому Боцу считать дни до дембеля. Боцу отказывается, и тогда «деды» в отместку осуществляют подлую провокацию — ефрейтор Кабанов крадёт у одного из «черепов» деньги и подкладывает их в китель Боцу. На досмотре Шипов при всех достаёт из кителя Боцу деньги, тем самым настроив остальных против него. Ночью несколько «черепов» хватают Ивана и тащат его в котельную. Это видит Степанов, но, помня об угрозах Шипова, бездействует. В котельной Ивана жестоко избивают и унижают. Гаврилов, придя в казарму, не обнаруживает своего друга и понимает, что что-то не так. Он пытается найти Ивана и попадает в котельную. Там Алексея также избивают. Неожиданно появляется сержант Шипов и приказывает всем разойтись. Боцу совершает попытку самоубийства, но Алексей останавливает его. Поняв, что другого выхода у него нет, Гаврилов крадёт пулемет из оружейного шкафа. Поднимается тревога. Весь личный состав прибегает в котельную. Появляется Гаврилов и с оружием в руках заставляет «дедов» отжиматься, а Шипову приказывает отжиматься быстрее остальных. Поднятый по тревоге караул пытается вломиться в котельную. Гаврилов, услышав это, кладёт пулемёт на пол и идёт в сторону выхода.

В ролях[править | править вики-текст]
Евгений Миронов — рядовой Алексей Гаврилов
Владимир Машков — сержант Анатолий Шипов
Алексей Бурыкин — рядовой Иван Боцу
Александр Домогаров — младший сержант Гоша
Сергей Шенталинский — сержант Степанов
Александр Миронов — ефрейтор Кабанов
Александр Польков — Артемьев
Владимир Смирнов — рядовой
Олег Александров — рядовой, старослужащий
Андрей Фомин — рядовой Ерёменко
Игорь Марченко — рядовой, старослужащий
Фёдор Смирнов — капитан Филипенко
Валерий Трошин — рядовой, один из «черепов»
Игорь Ветров — рядовой Сиязов
Александр Иншаков — главарь хулиганов (и каскадёр фильма)
Игорь Арташонов — командир взвода
Евгений Мундум — старший сержант
Съёмки[править | править вики-текст]
Фильм снимался на базе Одесской киностудии, в городе Белгород-Днестровский. В качестве натуры использовалось расположение части инженерно-сапёрного батальона. Часть эпизодов была снята в Хамовнических казармах (Москва) в расположении автобата бригады охраны ЦА МО и ГШ.

Ссылки[править | править вики-текст]
«Делай — раз!» (англ.) на сайте Internet Movie Database 7,6 из 10 звёзд
[скрыть]
Фильмы Андрея Малюкова
Полнометражные
1970-е и 80-е
В зоне особого внимания • Безответная любовь • 34-й скорый • Верными останемся
1990-е
Делай — раз! • Бабочки • Любовь на острове смерти • Маленькие человечки Большевистского переулка, или Хочу пива • Я — русский солдат
2000-е и 2010-е
Дурная привычка • Мы из будущего • Матч
Телесериалы
2000-е
Империя под ударом • Спецназ • Диверсант • Грозовые ворота
2010-е
Побег • Мосгаз • Куприн • Григорий Р.
Категории: Фильмы по алфавитуФильмы 1990 годаФильмы Андрея МалюковаФильмы-драмы СССРФильмы студии «Мосфильм»Фильмы СССР 1990 годаФильмы о неуставных взаимоотношениях в армии
Навигация
Вы не представились системеОбсуждениеВкладСоздать учётную записьВойтиСтатьяОбсуждениеЧитатьПравитьПравить вики-текстИсторияПоиск

Искать в Википедии
Перейти
Заглавная страница
Рубрикация
Указатель А — Я
Избранные статьи
Случайная статья
Текущие события
Участие
Сообщить об ошибке
Портал сообщества
Форум
Свежие правки
Новые страницы
Справка
Пожертвовать
Инструменты
Ссылки сюда
Связанные правки
Спецстраницы
Постоянная ссылка
Сведения о странице
Цитировать страницу
Печать/экспорт
Создать книгу
Скачать как PDF
Версия для печати
В других проектах
Викиданные
На других языках
Polski
Править ссылки
Последнее изменение этой страницы: 17:54, 28 августа 2016.
Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия. Подробнее см. Условия использования.
Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак некоммерческой организации Wikimedia Foundation, Inc.
Свяжитесь с нами


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

совсем худо станет можно душку от кровати взять им ломать конечености убивать то ненад


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

кстати видел как расфигачили русских надобасе те были нафиг труссливые и ленивые нечего неумели хотябы можно было последнюю гранату врагам отдать и полу дохлые свсем


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

незря товарищ сталин таких бойцов прказал растреливать чтобы нетруссили в войне


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

Ты принес головы и короны поверженных царей пытаясь нас запугать?
Обидел мою царицу!
Рабством и смертью угрожаеш моему народу!
Нет,это Спарта!

Мы наступаем смело,
300 отважных солдат,
Мы крестим каждого,
доверяя нести флаг,
наносим снова крах
зажиточной империи,
чтоб не опускался меч,
дабы быть первыми.

из 300 выживет всего 1 солдат,1.
Дисциплина войска отличает нас от стад
И именами павших мы назавем отряды
Не отступать назад!
Вперед!Никакой пощады!

За справедливость Спарты,
за честь моей орды,
за празднование пира,
после большой войны.
Чтоб спокойней были сны,
чтоб ты мог всегда проснуться,
и как в первый раз земли своей коснутся.
Мой дом в дали,
мой город меня вспомнит,
мой ненасытный враг вблизи,
он меня запомнит.
Я докажу что честь важней,
я докажу что я смелей,
я докажу что я умру за женщин и детей.
Не первый,но последний бой,
но нам не страшно.
И наш отважный бой
будет точно не напрасным.
Остался жить ровно час,
смотрю в глаза врагу,
Спартанцем я родился,
спартанцем и умру!

-Чем занимаешься?
-Я пастух, Царь.
-А твое,аркадиец ,твое ремесло?
-Я скульптор, Царь.
-А ты?
-я пашу землю.
Смотрите также:
Новороссия - ЛНР И ДНР
Новороссия - Нашивка ДНР
Новороссия - Новороссия
Новороссия - Гимн НовоРоссии
Новороссия - Вставай Донбасс
Все тексты Новороссия >>>


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

святые слова десыплина войска отличает нас от стад . сас кстати бежит срюкзаком 100 килогмами.и ведет агентрннуб работу втелу противнка


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

ПОБЕГ БЫ ПРИГОДЛСЯ В ЗОНЕ«Война» — российский художественный фильм 2002 года. Действие фильма происходит во время Второй чеченской войны.

«Это не Брат 3, это Война…»

«Он был солдатом на чеченской войне. В плену он стал рабом. Его отпустили и сказали — не приходи больше. Но он вернулся…»

— Слоганы фильма
Содержание [скрыть]
1 Сюжет
2 В ролях
3 Съёмочная группа
4 Съёмки
5 Саундтрек
6 Интересные факты
7 Награды и номинации
8 Примечания
9 Ссылки
Сюжет[править | править вики-текст]
Повествование ведётся от лица находящегося в следственном изоляторе подследственного Ивана Ермакова (Алексей Чадов), дающего интервью журналисту.

Чечня, лето 2001 года. Находясь в плену у полевого командира Аслана Гугаева (Георгий Гургулия), Иван Ермаков и ещё один срочник, Федя, исполняют обязанности домашних рабов. Ивана также используют как специалиста по связи (Аслан активно пользуется спутниковым телефоном и Интернетом, а Иван до армии окончил компьютерную школу у себя на родине — в Тобольске). Однажды в плен к Аслану попадает английский актёр Джон Бойл (Иэн Келли) и его невеста Маргарет Майклсон (Ингеборга Дапкунайте). Через какое-то время Ивана, Федю и англичан перевозят в другой аул и сажают в зиндан, где уже находится капитан Медведев (Сергей Бодров), парализованный в результате ранения.

Аслан отпускает Джона для того, чтобы он собрал 2 миллиона фунтов стерлингов для выкупа Маргарет (англичанин по глупости сказал, что фунты стерлингов дороже американских долларов), а с Джоном — Ивана и Федю, поскольку за них, призывников, никто не даёт выкуп.

Усилия Джона по сбору денег безуспешны, однако одна из английских телекомпаний оказывает ему финансовую помощь (200 тысяч фунтов стерлингов) в обмен на детальную видеосъёмку операции. В Москве Джон также натыкается на полное безразличие военных чиновников и принимает решение попросить Ивана оказать ему помощь в освобождении Маргарет.

Жизнь Ивана в Тобольске не заладилась: он не может адаптироваться к мирной жизни, его не берут на квалифицированную работу, опасаясь неуравновешенной психики после чеченского плена. До этого он приезжает в Санкт-Петербург, к семье капитана Медведева, которого никто не хочет спасать. Поэтому, когда Джон приезжает в Тобольск, Иван за вознаграждение соглашается на поездку в Чечню. Проехав через Москву и Владикавказ, Иван и Джон скрытно проникают в Чечню, по пути захватывая внедорожник с большим количеством оружия в багажнике. Захватив в плен местного жителя, Руслана Шамаева (Эвклид Кюрдзидис), Иван находит путь к аулу Гугаева. Дождавшись отъезда большой группы боевиков, Иван, Джон и Руслан нападают на аул. Расстреляв охрану из захваченного ранее на дороге оружия, они обнаруживают, что Маргарет уже изнасилована боевиками. Джон в ярости убивает Гугаева, усложнив ситуацию: Гугаев нужен был Ивану живым как заложник.

Боевики Гугаева организовывают обстрел аула и погоню, но группа беглецов спасается на самодельном плоту и занимает оборону в старинной крепостной башне. С помощью спутникового телефона, взятого у Аслана, Медведев через свои старые связи организовывает поддержку со стороны ВВС: вертолёты уничтожают боевиков и доставляют Медведева с остальными на военную базу.

Джон отдаёт Ивану заработанные им деньги, из которых тот отдаёт Руслану тысячу фунтов. Оставшиеся деньги Иван позже передаст капитану Медведеву на лечение.

Фильм завершается краткими комментариями Ивана, что Маргарет не вышла замуж за Джона. Сам Джон, постоянно снимавший на видеокамеру свой путь, выпустил фильм и книгу под названием «Моя жизнь в России», заработав большие деньги. После выхода его фильма Иван попал под суд за убийство «мирных жителей Российской Федерации». Руслан, переехавший в Москву, дал показания против Ивана. Единственный, кто заступается за Ивана — капитан Медведев. Фильм завершается словами Ивана, что «было бы прикольно посмотреть фильм» Бойла.

В ролях[править | править вики-текст]
Актёр Роль
Алексей Чадов Иван Ермаков
Иэн Келли Джон Бойл
Ингеборга Дапкунайте Маргарет (невеста Джона)
Эвклид Кюрдзидис Руслан Шамаев
Сергей Бодров-мл. капитан Медведев
Георгий Гургулия Аслан Гугаев
Владимир Гостюхин отец Ивана
Ирина Соколова мать капитана Медведева
Стас Стоцкий Федя Кулик
Актёр Роль
Юрий Степанов Александр Матросов
Виктория Смирнова Катя (девушка Ивана)
Лев Эренбург предприниматель-заложник
Алексей Алексеев солдат
Виктор Смирнов генерал штаба
Сергей Шемаркин переводчик
Ирина Малиновская Зина
Казбек Багаев эпизод
Михаил Тарабукин эпизод
Съёмочная группа[править | править вики-текст]
Режиссёр Алексей Балабанов
Сценарист Алексей Балабанов
Оператор Сергей Астахов
Художник Павел Пархоменко
Продюсер Сергей Сельянов
Съёмки[править | править вики-текст]
Сценарную заявку к фильму «Война» Алексей Балабанов написал в 1998 году, когда увидел по телевизору отрубленные головы английских специалистов, работавших в Чечне.

Балабанов стремился снять фильм предельно реальный — до натурализма. Перед съёмками, он беседовал с бывшими пленными, путешествовал по деревушкам Кабардино-Балкарии, встречался с командующим войсками в Чечне генералом Виктором Казанцевым, просматривал видеокассеты с хроникой зверств чеченцев. Некоторые из этих плёнок он продемонстрировал английскому актеру Иэну Келли. По словам Балабанова, во время показа англичанина трясло.

Работать тяжело было с точки зрения психологической. Мы до этого посмотрели кассеты, где по-настоящему убивают людей, записанные боевиками. Это зрелище произвело очень сильное впечатление, я даже не ожидал от себя. Наверное, дня три ходил, как стукнутый обухом по голове. Я любил тельняшки носить, и там одного десантника в тельняшке убивали. Так вот, пока мы жили в горах, я почему-то тельняшки не надевал.
— Сергей Астахов.
Фильм снимался в Кабардино-Балкарии, Северной Осетии, Чечне, Москве, Санкт-Петербурге, Тобольске и Лондоне.

Для большей реальности многих чеченцев в фильме играют настоящие чеченцы, а федералов — настоящие солдаты, вертолетчики, разведчики-контрактники. Кроме того, это первый фильм про Чечню, который, хоть и частично, но снимался на чеченских землях, в частности на блокпосте при въезде в Грозный. Фильм делался в условиях, приближенных к боевым, ведь во время съёмок в тех краях разворачивалась Вторая чеченская война[1]. Однако, стоит отметить, что съёмки проходили в спокойных районах, и группу охраняли собровцы.

Для съёмок пленных, лежащих в яме, была вырыта настоящая яма, в которой по нескольку часов лежали мокрые и грязные актёры. Алексей Балабанов категорически отказался снимать эту сцену в павильоне, так как хотел, чтобы всё было максимально реалистично. Сцену с плавающей в реке голой актрисой Ингеборгой Дапкунайте, которая, кстати, с радостью изъявила своё желание участвовать в фильме, снимали без использования дублёра. Ингеборга сама плавала в холодной быстротекущей реке, температура воды в которой была всего 5 градусов[2].

Больше всех съёмки напугали английского актёра Иэна Келли, который практически не понимал русского языка. На съёмках он всё время читал «Войну и мир».

Несчастный Иэн по-русски вообще ни слова не говорил, а Дапкунайте живёт в Англии. И он все время кидался к ней, жаловался, как его заставили сидеть в яме, как его заставили лезть в реку, как он там чуть не утонул, как Балабанов кому-то прямо при Иэне сказал, что он плохой актёр. А для западных людей это категорически неприемлемая форма общения. И Инга терпеливо объясняла, что русские всегда так работают, что у русских такая практика, что русские всегда орут, а если начинают стрелять, то исключительно настоящими патронами. Поэтому у русских принято по-настоящему тонуть и по-настоящему спасаться.
— Сергей Бодров-мл.
На съёмках в Кабардино-Балкарии съёмочный вертолёт выпускал тепловые отстрелы и случайно попал одним из них в древнее балкарское кладбище, в результате чего оно загорелось, и было разрушено много могил. После этого чуть не случился этнический конфликт между сотрудниками съёмочной группы и местными жителями. Но среди собровцев, охранявших группу, оказался бывший чеченский капитан Кюри, который смог остановить разгневанную толпу. На съёмках все, кроме Бодрова и Дапкунайте, жили в домах местных жителей. Балабанов жил в доме женщины, у которой на кладбище разнесло могилы всех родных[3].

Саундтрек[править | править вики-текст]
«Война - музыка к фильму»
Обложка альбома ««Война - музыка к фильму»» ({{{Год}}})
Саундтрек
Дата выпуска
2002 год
Жанры
русский рок
Длительность
120 мин.
Страна
Россия
Лейбл
«Sony music»
Трек-лист :
№ Название Исполнитель Длительность
1. «Война» Т.Муцураев 0:52
2. «Командор» «Томас» 5:14
3. «Волки» «Би-2» 5:37
4. «SOS» «Сплин» 4:30
5. «Берег» Вячеслав Бутусов 4:43
6. «Лютая» «Волга-Волга» 1:36
7. «Чёрный ворон» Ливан и группа «ПЭХ» 5:53
8. «Феллини» «Сплин»/«Би-2» 5:05
9. «Ещё не вечер» «Би-2» 4:55
10. «Пластмассовая Жизнь» «Сплин» 3:31
11. «Сокол» «Би-2» 7:07
12. «Холостые пули» «Партизанское радио» 4:11
13. «Моя звезда» Вячеслав Бутусов и «Deadушки» 5:14
14. «Вулиця» «Океан Ельзи» 5:28
15. «Война (Волки-2)» «Би-2» 4:33
Музыка прозвучавшая в фильме, но не вошедшая в саундтрек:

Песня Исполнитель
Иерусалим, Шамиль ведет отряд Тимур Муцураев
Где ж моя любимая Братья Арангуловы


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

девочки бойцыСолдат Джейн
[править | править вики-текст]Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Солдат Джейн
G.I. Jane
Постер фильма
Жанр
боевик
драма
Режиссёр
Ридли Скотт
Продюсер
Даниэль Александра
Джули Бергман Сендер
Автор
сценария
Даниэль Александра
Дэвид Туи
В главных
ролях
Деми Мур
Вигго Мортенсен
Энн Бэнкрофт
Оператор
Хью Джонсон
Композитор
Мартин Чэмберс
Джон Ли Хукер
Кинокомпания
Hollywood Pictures
Длительность
124 мин
Бюджет
$ 50 млн
Сборы
$ 48 169 156
Страна
Flag of the United States.svg США
Язык
английский
Год
1997
IMDb
ID 0119173
«Солдат Джейн» (англ. G.I. Jane) — кинофильм, драматический боевик режиссёра Ридли Скотта. Слоган фильма «Failure is not an option» («Поражение недопустимо»). Мировая премьера состоялась 22 августа 1997 года.

Содержание [скрыть]
1 Сюжет
2 В ролях
3 Награды и номинации
4 Интересные факты
5 См. также
6 Ссылки
Сюжет[править | править вики-текст]
В правительстве США возникают дискуссии на тему дискриминации по половому признаку в военно-морском флоте страны. Для доказательства того, что женщина может служить наравне с мужчинами (англ.)русск., при поддержке одной женщины-сенатора лейтенант Джордан О’Нил принята в подразделение спецназа «морские котики».

Новобранцев подвергают трудным, тяжёлым испытаниям (адская неделя (англ.)русск.); не выдержавшие бьют в колокол, что является выражением заявления об уходе из подразделения. На учениях отряд котиков «попадает в плен» и подвергается издевательствам со стороны инструкторов: комманд-мастера-главного старшины (англ.)русск. и других. Джордан успешно проходит все испытания, более того, солдаты отряда принимают её за свою.

Но в правительстве это не всем нравится. Поступает донос на Джордан о её якобы недостойном поведении (якобы она лесбиянка и живёт с женщиной). Взбешённая девушка бьёт битой в колокол и уходит из лагеря. После увольнения обнаруживает улику, что ложный донос — проделка той самой женщины-сенатора. Происходит объяснение с сенатором, Джордан заявляет, что женщины тоже имеют право воевать и погибать за свою страну, и, угрожая сенатору разоблачением, требует вернуть её обратно в подразделение, что сенатор, используя свои связи, выполняет.

Команду новобранцев отправляют на борту корабля в Средиземное море для последнего испытания. Внезапно приходит боевой приказ: на территорию враждебной Ливии упал американский спутник содержащий оружейный плутоний. «Котики» высаживаются на берег, отдают рейнджерам, принёсшим спутник, свои лодки и прикрывают их отход. Появляется отряд ливийских пограничников. Один из них замечает Джордан, но Чиф поднимает стрельбу и уводит арабов за собой. Джордан разгадывает его замысел и устраивает засаду по пути отхода Чифа к морю, котики минируют дорогу. В ходе боя она, рискуя жизнью, прикрывает раненого Чифа, оказавшегося в зоне поражения мин.

Чиф поздравляет «котиков» со вступлением, вручая им жетоны, для Джордан он оставляет также свой Военно-морской крест, вложенный в томик поэзии Лоуренса на странице со стихотворением «Жалость к себе».

В ролях[править | править вики-текст]
Актёр Роль
Деми Мур Джордан О’Нил
Вигго Мортенсен командующий отрядом старшина «Чиф» Джон Джеймс Аргайл
Энн Бэнкрофт сенатор Лилиан Дехэвен
Джейсон Бех Ройс
Джон Майкл Хиггинс начальник штаба
Кевин Гейдж сержант инструктор Макс Пиро
Дэвид Вадим сержант Кортес
Моррис Честнат Маккул
Джеймс Кэвизел Словник
Награды и номинации[править | править вики-текст]
Год Премия Категория Фильм или сериал Результат
1998 Золотая малина Худшая актриса Деми Мур
MTV Movie Awards Лучший бой Деми Мур и Вигго Мортенсен Номинация
Интересные факты[править | править вики-текст]

Возможно, эта статья содержит оригинальное исследование.
Добавьте ссылки на источники, в противном случае она может быть выставлена на удаление.
Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения. (30 августа 2016)
В США имена Джейн и Джон также используются для обозначения неопределённой женщины и неопределённого мужчины соответственно. Поскольку героиня носит имя Джейн, смысл названия фильма — «Рядовой женского пола», «Женщина-военнослужащая».
На построении, когда адмирал приветствует новобранцев, в его монологе допущена грубейшая ошибка. Он упоминает, что новобранцы, которые вызвались на курс спецподготовки, уже получили опыт в «SEALS» (они же «морские котики», получается, курсанты из «морских котиков» собираются проходить курс, чтобы попасть в отряд «морских котиков»), а также элитные спецподразделениях, таких как «Force Recon», отряд «Delta», что в корне неверно. Как раз такие курсы призваны быть испытанием, чтобы попасть в отряды такого типа. Отряды «Delta» и «Force Recon» являются спецподразделениями параллельными SEAL, их альтернативой, но никак не более простым или слабым боевым подразделением. Бойцы из «котиков», как правило, не переходят в «Дельту» и наоборот. В боевых действиях они дополняют друг друга, зачастую действуя совместно и выполняя одни и те же задачи.
См. также[править | править вики-текст]
Рядовой Бенджамин


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

выживания наположение пленогоДля того чтобы выжить, нет ничего важнее, чем желание жить и сопротивляться. Независимо от расположения, плохих условий жизни и жестокости, которые власти противника могут допускать, если вы решите перенести их, вы сумеете это сделать. Ваши шансы на выживание как пленного или как выходящего с территории противника будут гораздо выше, если вы:


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

- осуществляете обязанности руководителя;

- сохраняете воинскую самодисциплину;оддерживаете высокое состояние духа сами и поддерживаете его в других;

- активно участвуете в мероприятиях по выживанию;осознаете и контролируете чувство страха;
оддерживаете чувство юмора;

- знакомы с техникой выживания, оказанием первой помощи и профилактической мохраняете волю к выживанию.

*План выживания*. Поскольку условия в различных странах и лагерях военнопленных отличаются друг от друга, невозможно дать конкретный план для каждой ситуации. План, однако, необходим для того, чтобы взять лучшее из доступного. Ниже приводится один такой план, который можно припомнить по буквам 3-Н-З - запасы, накопления, забота.

*Запасы*. Чем вы можете запастись в лагере для военнопленных? Всем - одеждой, кусками холста, веревкой. Кусок шпагата может означать успех или неудачу, когда придет время для побега. Спрячьте эти вещи под полом или в яме в земле. Если их найдут, они могут показаться безобидными и вас накажут не сильно или не накажут вовсе.
- едите все съедобное;1) Носите как можно меньше одежды. Берегите свои ботинки, нижнее белье, рубашки, пиджак и другие вещи, которые будут для вас защитой от непогоды, когда вы отправитесь в обратный путь.

2) Запасайтесь непортящейся едой, которую поставляют те, кто захватил вас. Сладости, например, удобны как быстрый источник энергии во время передвижения. Если другого источника получения сладостей нет, сохраняйте каждый кусочек сахара, выданный вам противником. Когда наберете его в достаточном количестве, переварите в густой сироп и сохраняйте для создания запасов. Консервы идеальны для хранения. Если охрана пробьет банки, чтобы не дать возможности запастись ими, вы можете сохранить эту еду путем запаивания этих банок воском или другими подручными средствами. Можно спасти эту еду путем ее подготовки повторно и изменения ее формы. Другой едой, которой можно запастись на день побега, может быть жир и вареное мясо, орехи, хлеб.апасайтесь кусочками металла независимо от того, насколько малозначительными они могут показаться. Гвозди и булавки могут служить кнопками и застежками. Старые металлические банки являются прекрасным подспорьем для изготовления ножей, кружек или пищевых контейнеров. Если у вас есть бритва, берегите ее и используйте только для бритья. Придумайте способы ее заточки - потрите ею по стеклянной или каменной поверхности или другому твердому покрытию. Чисто выбритое лицо - хороший моральный фактор.

4) Берегите силы, но сохраняйте активность. Прогулка по лагерю или несколько гимнастических упражнений поддерживают мышцы в форме. Побольше спите, так как у вас не будет возможности хорошо отдохнуть по пути домой.Используйте свою изобретательность. Выбирайте те предметы, без которых вам не обойтись, и накапливайте их, например, еду, которую вам выдают. Много съедобного можно найти вокруг лагеря. Когда вам разрешат свободно передвигаться внутри лагеря, ищите растительную пищу, которая есть в этой местности. Если возможно, собирайте коренья и травы, листву, кору и насекомых в тайнике для побега. Они помогут вам выжить, когда другой еды не будет.

2) Нужно собирать одежду так, чтобы более прочная оказалась заштопанной, когда вы совершите побег. Из куска дерева и клочка холста можно сделать хорошие мокасины и сохранить ботинки. Тряпки могут заменить перчатки, солома может быть вплетена в шляпу. Снимайте одежду с умерших.*Проявляйте заботу*. Наверное, самой важной частью любого плана по выживанию является внимательное отношение к себе и к своим вещам. Сохраняйте то, что у вас есть. Вам не выдадут новых ботинок, если вы сносили свои, или новую куртку, если вы потеряли свою. Легче также поддерживать хорошее здоровье, чем восстанавливать его.

1) Положите кое-какую одежду в тайник, предназначенный для побега. Следите за износом оставшихся вещей и чините их при помощи подручных средств в случае необходимости. При помощи иголки, сделанной из колючки, гвоздя или щепки, и нитки из распущенной одежды можно починить разорванные брюки. Дерево, материя или картон, подвязанные к подошвам ботинок, предохранят их от износа. Даже бумаги будет достаточно для использования в качестве укрепляющей стельки подошвы. Крепкое физическое здоровье необходимо для выживания в лагере для пленных, где помещения переполнены, а пища и укрытия оставляют желать лучшего. Любое возможное средство нужно использовать для того, чтобы поддерживать себя в хорошей форме. Мыло и вода - основные средства профилактической медицины: соблюдайте чистоту. Если воды не хватает, собирайте дождевую воду, используйте росу или просто обтирайтесь ежедневно материей или руками. Обращайте внимание на места на теле, которые подвержены сыпи и грибковым заболеваниям, - между пальцами ног, в промежности и на коже головы. Требование в отношении чистоты распространяется и на одежду. Используйте мыло и воду, если они имеются. Вывешивайте вашу одежду на солнце для проветривания, если нет мыла и воды. Периодически осматривайте швы в одежде и волосяной покров тела для выведения вшей и их яиц. Зараженная вошь может привести к смерти. Возможным способом добиться стирки или даже бани может быть предупреждение охране, что вы завшивлены независимо от того, правда это или нет. Лагерные власти, опасаясь, что вши на пленных могут вызвать вспышку заболеваний, могут пойти навстречу таким требованиям. Если вы заболели, заявите об этом лагерным властям. Шанс получить лечение стоит того, чтобы попытаться.


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

победа любит подготвку


+0-0
Золотая
Аватарка участника Горожанка
шиноби, мы тебе тут прогулов

шиноби,
мы тебе тут прогулов уже наставили, плохо работаешь - безобразие!

Золотая.


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

я там писал сами плохо реагурете.


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

эту книгу лучьше самим скачать нелентесь пожаллусстаВ этой книге, представляющей собой методическое пособие, автор рассказывает о боевом воинском искусстве российских спецслужб довоенного времени: ОГПУ, НКВД и военной контрразведки СМЕРШ. В пособии описаны программа и методика обучения стрельбе из короткоствольного огнестрельного оружия военнослужащих сотрудников внутренних дел и охраны. Теоретический и практический разделы книги детально освещают приемы выхватывания оружия, прицеливания, способы управления спуском, ухода с линии прицеливания, передвижения, стрельбы по бегущим целям, способы обезоруживания и защиту от них, а также технику безопасности при проведении досмотра задержанного. Книга предназначена для подготовки оперативно-следственного состава правоохранительных органов, офицеров спецподразделений МВД, армии и флота, частных детективов, охранников и телохранителей.
ИВАНОВКАТАНСКИЙ Сергей Анатольевич

"ШАГМАЯТНИК

Искусство уклонения от выстрелов, методы скоростной стрельбы и техника обезоруживания"

ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ

Техникотактическая подготовка сотрудников внутренних дел и охраны к использованию огнестрельного оружия в различных ситуациях должна опираться на основание и порядок его применения, предусмотренные законом «О милиции» (ст. 12, 15, 16, 24), и включать упражнения, моделирующие реальные ситуации.
В настоящее время широко распространено мнение, что в ближнем огневом контакте с использованием короткоствольного огнестрельного оружия наибольшие шансы на успех имеет тот, кто первым достал оружие и открыл прицельный огонь. Тем не менее трудно отрицать тот факт, что в годы Великой Отечественной войны хорошо подготовленным сотрудникам СМЕРШа удавалось уходить с линии прицела противника, мгновенно выхватывать свое оружие, занимать выгодную позицию и вести прицельный огонь.
Для огневого боя на близких расстояниях, особенно в городских условиях, характерен высокий темп стрельбы с обеих противостоящих сторон, причем чем меньше расстояние между ними, тем выше скорость стрельбы. Это вполне естественная реакция стрелков на расположение противника: чем он ближе, тем больше желание его поразить, часто за счет большого количества выстрелов в ущерб тщательному прицеливанию, так как угроза (близость врага и наведенное оружие) не оставляет времени совмещать мушку с прорезью прицела; в этот момент необходимо, не прекращая стрельбы, уходить с линии огня.
Результативность защитных и контрзащитных действий сотрудника правопорядка будет зависеть от уровня его психологической, техникотактической и физической подготовки.
К элементам техникотактической подготовки, направленной на противостояние вооруженному противнику, можно отнести следующие действия: уход с линии огня, изменение дистанции, изменение положения тела с целью уменьшения площади его поражения, умение передвигаться различными способами, умение использовать рельеф местности для укрытия, использование естественных и искусственных видов освещения и затемнения, применение отвлекающих и пугающих звуков в сочетании с мгновенным выхватыванием оружия и стрельбой навскидку.
Со многими из вышеперечисленных тактических действий познакомил автора подполковник А. А. Потапов, которому автор выражает искреннюю благодарность как за практическое обучение, так и за любезно предоставленный теоретический материал.
Автор выражает благодарность заслуженному тренеру РФ, председателю федерации рукопашного боя и традиционного каратэ Т. Р. Касьянову, председателю контактного каратэ С. Е. Моисееву, А. Родионову, ученикам школы Катанакай за участие в фотосъемках для книги, а также фотографу А. Матросову.
Глава 1. Особенности ухода с линии прицеливания противника

ПЕРЕМЕЩЕНИЯ, УХОДЫ, СПЕЦИАЛЬНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ИЗГОТОВКИ К СТРЕЛЬБЕ
Основным элементом техникотактической подготовки стрелка к бою с вооруженным противником является обучение уходу с линии прицела. Непрерывные, осознанные системные движения позволяют стрелку не только успешно уходить с линии прицела противника, но и скрывать начало своей контратаки, затруднять атаку противника, экономично распоряжаться ресурсами организма, чутко и мгновенно реагировать на изменение ситуации, держать под контролем движения нескольких противников одновременно и производить точный выстрел в нужное время.
Правильно передвигаясь, стрелок в любой боевой обстановке может создавать для себя максимально благоприятные условия для прицеливания (как классического, так и интуитивного) и своевременного выстрела. Все передвижения должны выполняться быстро и в то же время пластично, как бы перетекая одно в другое.
Во время перемещений и уходов стрелок занимает производные положения изготовки к стрельбе. Рассмотрим некоторые из них.
1. Изготовка для стрельбы в боевой стойке, в узкой фронтальной стойке, в широкой фронтальной стойке, в стойке ноги скрестно (фото 1–4).
Шаг-маятник. Искусство уклонения от выстрелов, методы скоростной стрельбы и техника обезоруживания


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

большие книги сами качайте залинивых нечего небуду делалать


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

япрежде всего делаю для сеебя


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

а вот эту книгу вам наверно придется купить муржское поведение наулице и вжизни автор очень крут


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

Кто тебе сказал, что мы враги,
Молчаливы и немы в Припяти пути?
Эй куда спешишь, сталкер брат, погоди!
Выпей чарку надвоих со снайпером моим.

Припев:
"Монолит" не любят, в "Монолит" стреляют.
Только зов нам выжить помогает!
И когда у нас наступает ночь -
Все Сталкеры бегут из центра зоны прочь.

Монстры рядом ходят - не выйдешь погулять.
Эй, чувак, харэ стрелять, лучше дай поспать.
Рация трещит - "Долг" на штурм бежит.
Кинь ты им гранату сверху, чтоб бежали от души.

Припев:
"Монолит" не любят, в "Монолит" стреляют.
Только зов нам выжить помогает!
И когда у нас наступает ночь -
Все Сталкеры бегут из центра зоны прочь.

Слева аномалия, что скажешь мне мой брат?
Счетчик Гейгера зашкалило, я отступлю назад.
Я болтами обкидаю это место, чтоб пройти,
К "Монолиту" помечаю безопасные пути.

Припев:
"Монолит" не любят, в "Монолит" стреляют.
Только зов нам выжить помогает!
И когда у нас наступает ночь -
Все Сталкеры бегут из центра зоны прочь.

"Монолит" не любят, в "Монолит" стреляют.
Только зов нам выжить помогает!
И когда у нас наступает ночь -
Все Сталкеры бегут из центра зоны прочь.


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

рпорация... Мерсинариес!

Холодный разум правит ими и огонь в сердцах!
Непобедима сила воли, им не ведом страх!
Их не сломали ни предательство, ни ложь, ни боги,
Они - легенда, выше всех других в итоге!

На поле боя - первые!
Среди талантов - первые!
В расчётливости - первые!
В принципиальности - первые!
Они верны себе и лозунгу словами чести,
Наёмник знает цену слову, ненавидит лесть!

Стаю гордых волков не сломить!
Они вечны, они будут жить!
Пусть меняется мир здесь и за чертой,
Мерсинариес, мерсинариес...
Ими правит холодная сталь!
Пусть не трогает сердце печаль!
Если враг на пути встанет чёрной стеной,
Мерсинариес, мерсинариес -
В бой!

Они покинули свой мир, в котором правит ложь,
Оставив грязь, оставив мразь наедине с собой,
Пустой, заброшенный, он никому не нужен больше!
Он не заслуживает сил и средств, что были вложены!
И белой дланью расстелилась новая тропа!
Они нашли свой дом, они нашли себя!
Под новым небом волчий дух становится сильней
И эта сила заставляет уважать, поверь!

Они легенда, они возьмут своё!
Они бессмертны, война их ремесло!
И каждый шаг - вызов судьбе, плевок в лицо врагу!
И каждый "волк" несёт в себе два слова:
"Я смогу!"

Слава и честь!
Гордость и власть!
Силы не счесть!
Война - это волчья страсть!

Стаю гордых волков не сломить!
Они вечны, они будут жить!
Пусть меняется мир здесь и за чертой,
Мерсинариес, мерсинариес...
Ими правит холодная сталь!
Пусть не трогает сердце печаль!
Если враг на пути встанет чёрной стеной,
Мерсинариес, мерсинариес -
В бой!

Корпорация Мерсинариес.
Честь и гордость храня, ты несёшь свой крест!

Корпорация Мерсинариес.
Честь и гордость храня, ты несёшь свой крест...

Стаю гордых волков не сломить!
Они вечны, они будут жить!
Пусть меняется мир здесь и за чертой,
Мерсинариес, мерсинариес...
Ими правит холодная сталь!
Пусть не трогает сердце печаль!
Если враг на пути встанет чёрной стеной,
Мерсинариес, мерсинариес -
В бой!


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

Военный ныряльщик
[править | править вики-текст]Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Военный ныряльщик
Men of Honor
Постер фильма
Жанр
биография
драма
Режиссёр
Джордж Тиллман-младший
Продюсер
Билл Бадалато
Билл Косби
Стэн Робертсон
Автор
сценария
Скотт Маршалл Смит
В главных
ролях
Кьюба Гудинг-мл.
Роберт Де Ниро
Шарлиз Терон
Онжаню Эллис
Оператор
Энтони Ричмонд
Композитор
Марк Айшем
Кинокомпания
Fox 2000 Pictures
State Street Pictures
Длительность
129 мин.
Бюджет
32 млн $
Страна
Флаг США США
Язык
английский
Год
2000
IMDb
ID 0203019
Военный ныряльщик (англ. Men of Honor) — биографический фильм режиссёра Джорджа Тиллмана-мл. о жизни офицера военно-морского флота США Карла Брашира — первого афроамериканца среди выпускников военно-морской школы водолазов и спасателей. Главные роли исполнили Кьюба Гудинг-мл., Роберт Де Ниро, Шарлиз Терон и Онжаню Эллис.

Мировая премьера состоялась 10 ноября 2000 года.

Содержание [скрыть]
1 Сюжет
2 В ролях
3 Награды и номинации
4 Дополнительные факты
5 Ссылки
Сюжет[править | править вики-текст]
1948 год. Сын издольщика Карл Брашир поступает на службу на флот. Узнав от товарищей, что негры могут служить только на камбузе и денщиками офицеров он нарушает запрет и идёт купаться в открытом море в день, предназначенный для белых. Уплывая от погнавшегося за ним матроса, он побивает рекорд команды корабля по скорости. Впечатлённый капитан переводит его служить на палубу, а потом даёт ему рекомендацию для поступления в школу подготовки водолазов. Брашир попросил рекомендацию, потому что был впечатлён подвигом водолаза мастера чиф-петти-офицера Санди, рискнувшего жизнью ради спасения товарища. После выздоровления Санди отстраняют от службы водолазом и переводят инструктором в ту же школу.

В школе Брашира встречают враждебно. Единственного матроса, оставшегося ночевать с ним в одной казарме, отстраняют от учёбы. Брашир упорно занимается, по выходным отправляется в общественную библиотеку. Библиотекарша Джо соглашается заниматься с ним и в дальнейшем становится его женой. В ходе одного из заданий Брашир спасает одного из курсантов, но командование награждает не его, а струсившего напарника. Начальник школы не может допустить мысли, что негр станет водолазом и приказывает Санди срезать Брашира на выпускном экзамене - сборке узла под водой. Санди разрезает мешок с инструментами и запчастями, они рассыпаются по дну реки. Брашир не сдаётся и девять часов разыскивает все детали в темноте, в холодной воде и собирает узел. Санди аттестовывает его, в отместку начальник школы увольняет инструктора.

Брашир двигается по служебной лестнице. В ходе поисков затонувшей водородной бомбы он едва не попадает под винт подошедшей советской подлодки, но в итоге находит бомбу. Во время подъёма бомбы он получает тяжёлую травму ноги, командование собирается комиссовать его. Он просит ампутировать повреждённую часть ноги и через три месяца переаттестовать его на водолаза. Неожиданно ему на помощь приходит Санди разжалованный в старшие унтер-офицеры. Бывший командир Санди капитан Хенкс ставший начальником кадровой службы флота собирает комиссию. Он требует от Брашира надеть новый водолазный костюм, встать и пройти двенадцать шагов, согласно инструкции которую сам же и составил. Благодаря поддержке Санди Брашир справляется с заданием и посрамляет Хенкса, которому приходится переаттестовать негра в водолазы.

В ролях[править | править вики-текст]
Актёр Роль
Кьюба Гудинг-мл. Карл Брашир
Роберт Де Ниро Лесли (Билли) Сандей
Шарлиз Терон Гвен Сандей
Онжаню Эллис Джо
Хэл Холбрук Адмирал Паппи
Майкл Рапапорт Сноуилл
Пауэрс Бут капитан Пуллман
Дэвид Кит капитан Хартиган
Холт Маккэллэни Дилан Рурк
Дэвид Конрад Хэнкс
Карл Ламбли Мак Брошир
Лонетт Макки Элла Брошир
Дьюли Хилл Рэд Тэйл
Глинн Тёрмен шеф Флойд
Награды и номинации[править | править вики-текст]
В 2001 году Роберт де Ниро был номинирован за роль Лесли Сандея на премию Satellite Awards как лучший актёр второго плана, Кьюба Гудинг-младший и Онжаню Эллис получили номинации на премию Image Awards как лучший актёр и лучшая актриса второго плана, а картина была номинирована в категории «Лучший фильм». Саундтрек фильма в 2002 году был номинирован на «Грэмми» в категории «Лучший саундтрек», а песня «Win» Брендона Барнса и Брайана МакНайта была номинирована в категории «Лучшая песня для кинофильма».

Дополнительные факты[править | править вики-текст]
Дословно название фильма переводится как «Люди чести».
При дублировании фильма для проката в России воинские звания ВМС США были зачем-то заменены на их советские/российские аналоги. Так, герой Де Ниро в русскоязычном дубляже носит звание «старший мичман», отсутствующее в американском флоте.
Ссылки[править | править вики-текст]
Wikiquote-logo.svg В Викицитатнике есть страница по теме
Военный ныряльщик
«Военный ныряльщик» (англ.) на сайте Internet Movie Database
[скрыть]⛭
Фильмы Джорджа Тиллмана-мл.
Сцены для души (1995) • Пища для души (1997) • Военный ныряльщик (2000) • Ноториус (2009) • Быстрее пули (2010) • Неизбежное поражение Мистера и Пита (2013) • Дальняя доро


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

Кто тебе сказал, что мы враги?
Молчаливы и немы а Припяти пути.
Эй, куда спешишь? Сталкер, брат, погоди!
Выпей чарку на двоих
Со снайпером моим.

Монолит не любят,
В Монолит стреляют,
Только Зов нам выжить помогает.
И когда у нас наступает ночь
Все Сталкеры бегут от центра Зоны проч!

Монстры рядом ходят - не выйдешь погулять.
Ей, чувак, харе стрелять, лучше дай поспать!
Рация трещит - Долг на штурм бежит,
Кинь ты им гранату сверху
Чтоб бежали от души!
Источник teksty-pesenok.ru

Монолит не любят,
В Монолит стреляют,
Только Зов нам выжить помогает.
И когда у нас наступает ночь
Все Сталкеры бегут от центра Зоны проч!

Слева аномалия. Что скажешь мне мой брат,
Счетчик Гейгера, зашкаливая, отступлю назад.
Я болтами обкидаю это место, чтоб пройти -
Монолиту помечаю безопасные пути!

Монолит не любят,
В Монолит стреляют,
Только Зов нам выжить помогает.
И когда у нас наступает ночь
Все Сталкеры бегут от центра Зоны проч!


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

а линивые вы метрвые в бою


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

победа любит поготовку


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

фльм очень хорошийЛенинград 46
[править | править вики-текст]Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Ленинград 46
Ленинград 46.jpg
Жанр
драма,
криминал
В ролях
Сергей Гармаш,
Евгений Миллер,
Анна Табанина,
Алексей Горбунов,
Александр Лыков
Композитор
Дарин Сысоев,
Анатолий Зубков
Страна
Flag of Russia.svg Россия
Оригинальный язык
русский
Количество сезонов
1
Количество серий
32
Производство
Продюсер
Инесса Юрченко,
Сергей Щеглов,
Игорь Копылов
Режиссёр
Игорь Копылов
Оператор
Дмитрий Плюснин
Сценарист
Андрей Тумаркин,
Елена Строгалева,
Игорь Копылов,
Владимир Измайлов
Хронометраж
47 минут
Студия
ООО «Триикс Медиа»
Трансляция
Телеканал
Флаг России «НТВ»,
Флаг Украины «Интер»,
Флаг России «Россия 1»
На экранах
с 23 марта 2015 года
по 16 апреля 2015 года
Формат видео
16:9
Формат звука
Dolby Digital
Ссылки
Страница фильма на сайте телеканала «НТВ».
IMDb
ID 4553722
«Ленингра́д 46» (написание названия стилизуется как «ЛЕНИНГРАД ★ 46») — российский многосерийный остросюжетный криминальный телевизионный художественный фильм режиссёра Игоря Копылова, снятый в 2015 году. Повествует о драматических судьбах и мужестве людей, живущих в страдающем от разгула преступности Ленинграде после победы в Великой Отечественной войне, в период с 1946 по 1948 годы[1].

Слоган фильма: «Война после войны»[2].

Премьерный показ криминальной драмы состоялся 23 марта 2015 года на российском телеканале «НТВ»[1][3][4][5]. По данным исследовательской компании «TNS в России», первые две серии фильма в день премьеры посмотрело в среднем более трёх с половиной миллионов россиян старше четырёх лет. В среднем 14,8 % россиян проявили интерес к этой премьере. Средний рейтинг телесериала по России в первый день показа составил 5,4 %, по Москве — 5,3 %. В Москве эта картина привлекла внимание более семисот тысяч жителей, доля аудитории составила 14,6 %[6]. Средний рейтинг сериала по России за 2015 год составил 6,0 %, в «Топ-10» фильм занял четвёртое место[7].

Премьера фильма на Украине состоялась 20 апреля 2015 года на телеканале «Интер».

С 14 марта по 7 апреля 2016 года картина была показана на телеканале «Россия 1»[8].

Содержание [скрыть]
1 Сюжет
2 Список серий
3 Роли исполняют
3.1 В главных ролях
3.2 В ролях
3.3 В эпизодах
4 О фильме
5 Создание фильма
6 Награды
7 Примечания
8 Ссылки
Сюжет[править | править вики-текст]
Действие 32-серийного телевизионного художественного фильма «Ленинград 46» происходит в 1946—1948 годах и повествует о суровой и подчас жестокой жизни в послевоенном Ленинграде. Город на Неве, только что переживший блокаду и ещё не оправившийся от голода, разрушений и смертей, накрывает разгул преступности, неравную борьбу с которой ведёт советская милиция.

Главные герои фильма — капитан милиции Юрий Алексеевич Ребров (Евгений Миллер) и Игорь Афанасьевич Данилов (Сергей Гармаш), бывший преподаватель русского языка и литературы в Ленинградском государственном университете. Их случайное знакомство происходит в вагоне поезда, после чего жизнь будет сводить их ещё не раз и не два...

В 1946 году, вернувшись с фронта в родной Ленинград, пережив немецкий плен, советский лагерь и штрафбат, пройдя лечение в госпитале после ранения, Данилов узнаёт о том, что потерял всё, что было у него до войны: жена Люся (Анна Табанина) давно получила на него похоронку и вышла замуж за высокопоставленного чиновника, она не позволяет Данилову видеться с подросшей дочерью, его комнату отдали другим людям, на работу его не берут из-за отсутствия прописки.

Немного придя в себя, Игорь Данилов решает, что отныне целью его жизни будет: «мстить тем, кто сделал из него преступника, и пытаться снова увидеться с дочерью».

На помощь ему приходит только вор «Лавр» (Александр Лыков). Пытаясь добиться справедливости и отомстить тем, кто исковеркал его жизнь, Данилов неожиданно для себя окажется по другую сторону закона. В силу жизненных обстоятельств, он всё глубже будет погружаться в криминальный мир послевоенного Ленинграда, постепенно превращаясь в одного из самых хитрых и опасных преступников — криминального «авторитета» по прозвищу «Учитель»…

Список серий[править | править вики-текст]
Телесериал «Ленинград 46» включает в себя восемь фильмов, каждый из которых состоит из четырёх серий[1]:

фильм № 1 «Музыкант» — серии № 1-4;
фильм № 2 «Побег» — серии № 5-8;
фильм № 3 «Точка невозврата» — серии № 9-12;
фильм № 4 «Реквием» — серии № 13-16;
фильм № 5 «Оборотни» — серии № 17-20;
фильм № 6 «Чемпион города» — серии № 21-24;
фильм № 7 «Последняя надежда» — серии № 25-28;
фильм № 8 «Вера» — серии № 29-32.
Роли исполняют[править | править вики-текст]
В главных ролях[править | править вики-текст]
Актёр Роль
Сергей Гармаш Игорь Афанасьевич Данилов («Учитель»), по поддельному паспорту — Пётр Андреевич Ларионов (фильмы № 1-8 — серии № 1-32)
Евгений Миллер Юрий Алексеевич Ребров, капитан милиции (затем — майор), начальник отдела по борьбе с бандитизмом (фильмы № 1-8 — серии № 1-32)
Анна Табанина Людмила Александровна (Люся) Данилова (затем — Мулярова и Реброва), бывшая жена Игоря (фильмы № 1-8 — серии № 1-32)
Алексей Горбунов Витя «Музыкант», главарь банды (фильм № 1 «Музыкант» — серии № 1-4)
Александр Лыков Лаврентий Васильевич Фёдоров («Лавр» ), главарь банды (фильм № 2 «Побег» — серии № 5-8; фильм № 3 «Точка невозврата» — серии № 9-12)
Владислав Резник Аскольд Молчанов, кларнетист Московского филармонического оркестра (фильм № 4 «Реквием» — серии № 13-16)
Эдуард Флёров Всеволод Волков, бандит, бывший сотрудник ОБХСС (фильм № 5 «Оборотни» — серии № 17-20)
Александра Богданова Вера, экскурсовод Эрмитажа, любовница «Учителя» (фильм № 6 «Чемпион города» — серии № 21-24; фильм № 7 «Последняя надежда» — серии № 25-28; фильм № 8 «Вера» — серии № 29-32)
Елена Коренева Нина Александровна Преображенская, сестра подполковника Морозова (фильм № 6 «Чемпион города» — серии № 21-24)
Михаил Хмуров Степан Семёнович Куликов, тренер по боксу, главарь банды «боксёров» (фильм № 6 «Чемпион города» — серии № 21-24)
Роман Курцын Сергей Панкратов, боксёр, член банды «боксёров» (фильм № 6 «Чемпион города» — серии № 21-24)
Даниил Страхов Борис Земляков, сбежавший из пермской тюрьмы рецидивист, униформист в цирке, главарь залётной банды «циркачей» (фильм № 7 «Последняя надежда» — серии № 25-28)
Дмитрий Ульянов Михаил Губарев, инженер, начальник Волховской ГЭС (фильм № 7 «Последняя надежда» — серии № 25-28; фильм № 8 «Вера» — серии № 29-32)
Андрей Мерзликин капитан, командир штрафной роты Данилова (фильм № 8 «Вера» — серии № 29-32)
В ролях[править | править вики-текст]
Актёр Роль
Дмитрий Сутырин Пётр Иванович Карасёв, капитан милиции, сослуживец Реброва (фильмы № 1-8 — серии № 1-32)
Михаил Касапов Николай Михайлович Нелепов, младший лейтенант милиции
Александр Аравушкин Дмитрий Александрович Морозов, подполковник милиции
Владимир Матвеев Сергей Константинович Сивцов, первый секретарь Володарского райкома партии
Анастасия Бусыгина Лера, любовница (на жаргоне — «маруха») «Лавра»
Сергей Сафронов Ярослав Кондратьев, сбежавший из пермской тюрьмы рецидивист, униформист в цирке, член залётной банды «циркачей»
Алёна Кучкова Саша Кондратьева, артистка цирка, воздушная гимнастка, сестра бандита Кондратьева, член залётной банды «циркачей»
Наталья Калинина Антонина Павловна Кулакова, судья
Евгений Леонов-Гладышев Игнат Павлович Мордвинов, брат Антонины Кулаковой
Ольга Павловец Екатерина Новикова, невеста Карасёва, инвалид войны
Дмитрий Паламарчук Анатолий Немезов, капитан милиции
Игорь Сергеев Виктор Михайлович Кузьмин, майор, начальник отдела по борьбе с бандитизмом
Андрей Астраханцев Олейников, оперативный сотрудник милиции
Роман Агеев Иван, член банды «Учителя»
Яков Шамшин Яков, член банды «Учителя»
Кирилл Ульянов Соломон Давидович, член банды «Учителя»
Михаил Елисеев Григорий (Александр Вениаминович Юткевич), член банды «Учителя»
Андрей Шарков Ефим Маркович Шрайман, антиквар, скупщик краденого
Владимир Богданов Александр Муляров, высокопоставленный чиновник, второй муж Людмилы
Елизавета Кутузова Наташа, дочь Игоря Данилова и Людмилы
Наталья Нестерова Клавдия Ильинична, бывшая соседка Даниловых
Дмитрий Воробьёв Александр Юрьевич Перепёлкин, ректор
Анатолий Горин эксперт
Вадим Яковлев «Пастух», криминальный авторитет
Сергей Русскин Евгений Семёнович Захаров, заведующий складом
Владимир Маслаков Воробьёв, капитан, комендант поселения
Игорь Филиппов Штефан Грасс (Хельмут Хорст), немецкий диверсант
Кирилл Полухин Степан, главарь банды
В эпизодах[править | править вики-текст]
Список[показать]

О фильме[править | править вики-текст]
Игорь Копылов, режиссёр-постановщик, креативный продюсер и сценарист фильма «Ленинград 46»:

«Да, наш фильм сделан в чёрно-белой гамме, как и „Ликвидация“, и у нас тоже действует отдел по борьбе с бандитизмом. Но в „Ликвидации“ дело было в Одессе, в фильме „Место встречи изменить нельзя“ — в Москве, а у нас — Ленинграде. Атмосфера этого потрясающего города с его реками, каналами и разводными мостами, с его культурным бэкграундом даёт возможность снять эпическое полотно о послевоенном времени.»[9]
Создание фильма[править | править вики-текст]
У фильма «Ленинград 46» было несколько рабочих названий — «Война», «Невский». Было ещё название, придуманное режиссёром Игорем Копыловым — «Город Ленина после Победы». Название не оставили, но в фильме есть эпизод, где висит такой плакат: «Город Ленина после Победы»[2]. В итоге было выбрано название «Ленинград 46», отсылающее зрителей к знаменитому советскому фильму «Тегеран-43» (1981).
Съёмки фильма длились полтора года[10].
Для съёмок уличных сцен движение по улицам Санкт-Петербурга перекрывали, пускали по ним старинные трамваи и автомобили, а также массовку в костюмах послевоенной эпохи. Местами съёмок были выбраны Дворцовая площадь, Литейный проспект, набережные реки Мойки и Лебяжей канавки и другие улицы. Во время съёмок сцен в кабинетах и других помещениях использовались газеты послевоенных лет, а по радио звучали новости того времени[11].
Для декораций выбирались самые старые, «нелощёные» кварталы Санкт-Петербурга[12].
Для героя Сергея Гармаша был специально найден и полностью отреставрирован немецкий автомобиль военного времени марки «DKW»[13].
Награды[править | править вики-текст]
2016 — профессиональный приз Ассоциации продюсеров кино и телевидения России (АПКиТ РФ) в области телевизионного кино (IV церемония) за лучшие отечественные телевизионные фильмы и сериалы, вышедшие в эфир в 2015 году[14][15][16][17]:
«Лучший телевизионный сериал (более 24 серий)»;
«Лучший актёр телевизионного фильма/сериала» — Сергей Гармаш за роль Игоря Афанасьевича Данилова («Учителя»).
Примечания[править | править вики-текст]
↑ Показывать компактно
↑ Перейти к: 1 2 3 ВИДЕО. Все серии многосерийного телевизионного художественного фильма «Ленинград 46» (32 серии). Производство — ООО «Триикс Медиа» (Россия, 2015 год). Премьера — 23 марта 2015 года. Телеканал «НТВ» // ntv.ru
↑ Перейти к: 1 2 Текст: Сусанна Альперина. «Дорога к антигерою». — Сергей Гармаш сыграл главную роль в новом телепроекте «Ленинград 46». «Российская газета» // rg.ru (19 марта 2015 года)
↑ Игорь Карев.«Лучше подавать холодным». Место встречи — Питер: на «НТВ» стартует сериал «Ленинград 46». // gazeta.ru (23 марта 2015 года)
↑ Валентин Звегинцев, колумнист. «Ленинград 46». Зацепило. Понравилось. Газета «Вечерняя Москва» // vm.ru (24 марта 2015 года)
↑ Сергей Ефимов. «Ленинград 46»: И жизнь, и банда, и Гармаш. Газета «Комсомольская правда» // kp.ru (31 марта 2015 года)
↑ Премьерные серии драмы «Ленинград 46» на «НТВ» посмотрело более 3,5 млн россиян. Информационное агентство России «ТАСС» // tass.ru (25 марта 2015 года)
↑ Татьяна Бородина. «Зрители остались верны сериалам и советскому кино». — Топ-10 сериалов по среднему рейтингу за 2015 год (таблица). Газета «Известия» // izvestia.ru (29 декабря 2015 года)
↑ ВИДЕО. Телесериал «Ленинград 46» (Россия, 2014—2015 годы). О проекте, новости проекта, анонсы, персоны. Премьера на телеканале — 14 марта 2016 года. Телеканал «Россия-1» // russia.tv
↑ Наталья Краснова. Сергей Гармаш решил отомстить Жеглову и Шарапову. Журнал «Теленеделя» (Украина) // tv.ua (17 марта 2015 года)
↑ «НТВ» запустит телесериал о борьбе с преступностью в послевоенном городе. ИА «Интерфакс» // interfax.ru (17 марта 2015 года)
↑ Михаил Рузманов. Как снимали драму «Ленинград 46» с Сергеем Гармашем. Российское издание «The Hollywood Reporter» // thr.ru (23 марта 2015 года)
↑ Бандитский Ленинград. На канале «НТВ» покажут магнитогорскую Мату Хари. Служба новостей «Верстов.Инфо» // verstov.info (10 ноября 2014 года)
↑ «Ленинград 46»: Сергей Гармаш стал бандитом, Евгений Миллер — полицейским. Сайт «Вокруг ТВ» // vokrug.tv (26 ноября 2014 года)
↑ Пять кинолент поборются за звание лучшего мини-сериала 2015 года. В шорт-лист вошли 18 из 322 премьер. Информационное агентство России «ТАСС» // tass.ru (9 марта 2016 года)
↑ Профессиональный приз Ассоциации продюсеров кино и телевидения в области телевизионного кино (IV торжественная церемония вручения призов — 29 марта 2016 года). Лауреаты 2015 года. Официальный сайт Ассоциации продюсеров кино и телевидения России (АПКиТ) // rusproducers.ru
↑ В Москве вручили призы за лучшие телесериалы. «РИА Новости» (29 марта 2016). Проверено 30 марта 2016.
↑ Михаил Рябиков. Лучшие сериалы 2015 года — «Ленинград 46», «Измены» и «Василиса». Газета «Комсомольская правда» // kp.ru (30 марта 2016 года)
Ссылки[править | править вики-текст]


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

вот я оношусь ковсем людям даже допутим людям любой орнтацыы отношусь хорошо главное чтобы от них польза людям была и общетсву


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

вот чего интерстногоИндейская демографическая катастрофа — процесс уменьшения численности коренного населения Америки в результате действий европейских колонизаторов и их потомков (в том числе вымирание от занесённых ими болезней) с момента её открытия Христофором Колумбом в 1492 году и до конца XX века. По разным оценкам, жертвами этого процесса стали от двух до 100 миллионов человек.

Содержание [скрыть]
1 Латинская Америка
2 Североамериканские колонии
3 США
4 Статистика
5 Споры вокруг вопроса о геноциде
6 Депопуляция в результате эпидемий
7 См. также
8 Индейские племена, исчезнувшие в результате европейской колонизации
9 Геноцид индейцев в кинематографе
10 Примечания
11 Литература
11.1 Литература на английском языке
11.2 Литература на русском языке
12 Ссылки
Латинская Америка[править | править вики-текст]
Колонизация Америки происходила путём выселения из родных мест и истребления коренного населения Америки.

3 августа 1492 года Христофор Колумб отплыл из города Палос-де-ла-Фронтера на трёх суднах: Нинья, Пинта и Санта Мария, в поисках Индии. Через 70 дней плавания он достиг нескольких островов нового, неизвестного континента.

12 октября Колумб, со своим экипажем в 90 человек, высадился на одном из Багамских островов. В этот же день произошёл первый контакт с местными жителями острова. В своём личном дневнике, в этот же день, Христофор Колумб оставляет запись с первыми впечатлениями:

«Эти люди ни в чём не испытывали нужды. Они заботились о своих растениях, были искусными рыбаками, каноистами и пловцами. Они строили привлекательные жилища и держали их в чистоте. Эстетически они выражали себя в дереве. У них было свободное время, чтобы заниматься игрой в мяч, танцами и музыкой. Они жили в мире и дружбе. …Эти люди ходят, в чём их мать родила, но добродушны… их можно сделать свободными и обратить в нашу Святую Веру. Из них получатся хорошие и искусные слуги».[1]

Позже Колумб не раз описывал в бортовых журналах красоту островов и их дружелюбных, счастливых, мирных жителей, а через два дня после первого контакта, 14 октября того же года, в одном из бортовых журналов была сделана запись:

«50 солдат достаточно для того, чтобы покорить их всех и заставить делать всё, что мы хотим. Местные жители разрешают нам ходить, где мы хотим, и отдают нам всё, что мы у них просим».[1]

15 марта 1493 года Христофор Колумб вернулся в Испанию. Из своего первого путешествия он привёз растения, животных и шестерых индейцев.[2]

25 сентября 1493 года Колумб отплывает в Америку на 3 караках, 17 каравеллах с 1 500 людьми на борту. Именно с этой экспедицией в Новый Свет была завезена большая партия мастифов и грейхаундов, обученных для нападения на людей. Также применялись массовые повешения, организовывались карательные походы.[3]

Во время второй экспедиции Колумб занимался поисками золота и «Великого китайского ханства» вдоль южного побережья Кубы, а также занимался продажей индейцев в рабство. Вооружённый аркебузами и боевыми собаками отряд объезжал верхом индейские деревни с целью обмена золота. При оказании сопротивления испанцы забирали золото силой, а людей обращали в рабство.

После королевской экспедиции в «Новый мир», в Испании появилось много «охотников» за золотом, которые организовывали частные экспедиции. Испанская монархия взимала с них 1/3 часть, а позже 1/5.[4] Короли наделяли колонистов землями и позволяли им принуждать живущих на них аборигенов сеять поля и сажать огороды для «новых хозяев». Испанцы не только устанавливали законы, по которым карали индейцев смертью, но и зачастую просто спорили, кто сможет разрубить человека одним ударом сабли сверху донизу. За одного убитого испанца убивали сто индейцев.[5] С момента ввоза на континент собак испанцы кормили их убитыми индейцами.[5][6] Одно сохранившееся письмо испанца гласит:

Испанец, кормящий гончих детьми индейцев. Старинная гравюра. Около 1495 год.
…когда я вернулся из Картахены, я встретил португальца по имени Рохе Мартин. На крыльце его дома висели части разрубленных индейцев для кормежки его собак, как будто они были дикими зверьми…[7]

Во время этого похода на Испаньолу прибыл Бартоломе де Лас Касас. Увиденное им состояние местных жителей, а также самих испанцев, Бартоломе оценил как ужасное и по возвращении в Испанию доложил монархам о плохом состоянии ведения дел Колумбом и его братьями. Впоследствии он не раз вставал на защиту коренного населения Америки. В его книге «Кратчайшая реляция о разрушении Индий» (исп. Brevísima relación de la destrucción de las Indias), опубликованной в 1552 году, приводится яркое описание зверств, творимых конкистадорами в Америке — в частности, на Карибах, в Центральной Америке и на территориях, которые сегодня относятся к Мексике — среди которых много событий, свидетелем которых он являлся, а также некоторые события, которые он воспроизводит со слов очевидцев. Во многом благодаря его усилиям в 1542 году были приняты Новые законы в защиту индейцев в колониях.

Немногим позже испанские монархи послали для проверки Хуана Агуадо, который доложил в конце 1495 года о высокой смертности индейцев по причине жестокой политики колонистов. Колумб издал закон, который обязывал всех индейцев старше 14 лет раз в квартал (3 месяца) платить испанцам золотом или 25 фунтами хлопка (в районах, где золота не было). Уплатившим такой «налог» выдавался медный жетон с датой последней выплаты. Жетон, таким образом, продлевал право жить на три месяца. Если дата на жетоне была просрочена, то индейцам отрубали кисти обеих рук, вешали их на шею и отправляли умирать в свою деревню.[5]

Первая часть книги «Хроника Перу», впервые описывающая этносы Южной Америки (1553).
Выполнить требование закона было нереально, поскольку индейцам нужно было бросить обрабатывать свои поля, охоту и заниматься только добычей золота. Начался голод. Ослабленные и деморализованные, они превращались в лёгкую добычу для инфекций, занесённых испанцами.[8]

В 1498 году вступил в действие закон о принудительном труде индейцев на испанцев. Поводом послужило недовольство доходами, получаемыми со сбора золота и продажи аборигенов в рабство.[9]

В июле-сентябре 1539 года конкистадор Франсиско де Чавес сравнял с землей Королевство Каруа Кончукос, входившее до 1533 года в состав Империи инков (народность кончуко занимала территорию, которая сейчас отвечает провинциям Пальаска и Коронго, на севере департамента Анкаш, Перу) и убил 600 детей младше трехлетнего возраста, что стало самым массовым убийством детей в истории[10].

В 1598 году, в ответ на убийство 11 испанских солдат, дон Хуан де Онате совершил карательную экспедицию и в трёхдневном сражении у горы Акома (название горы произошло от названия племени жившего на ней) уничтожил 800 индейцев и приказал отрубить левую ногу каждому мужчине племени старше 25 лет.[11]

В годы, предшествующие 1835, бразильское правительство пыталось подчинить индейцев, создавая «местное правительство». В результате вспыхнуло восстание в Белен усилиями нескольких племён, которое было подавлено.[12]

Причиной многочисленных жертв среди индейцев племени Яномами, проживавшими в дельте реки Амазонка, послужила богатая полезными ископаемыми территория, на которой проживало племя. Большое количество индейцев погибло от инфекций, занесённых туда строителями и солдатами. На сегодня численность Яномами составляет около 500 человек; для сравнения — в 1974 году их численность составляла приблизительно 2 000 человек.[12][13]

Североамериканские колонии[править | править вики-текст]
Вечером 26 мая 1637 года английские колонисты под командованием Джона Андерхилла, в союзе с могиканами и племенем наррагансетт, атаковали деревню племени пекотов (на территории современного штата Коннектикут) и сожгли заживо приблизительно 600—700 человек.

В 1740 году один французский путешественник писал:

«…сотни миль речных берегов без признака человеческой жизни и некогда процветающих деревень, которые были опустошены и пусты.»[12]

8 марта 1782 года 96 крещёных индейцев были убиты американским народным ополчением из штата Пенсильвания во время Войны за независимость США. Инцидент произошёл в миссии моравских братьев под названием Гнаденхюттен, которая была расположена рядом с нынешним городом Гнаденхюттен в штате Огайо.

США[править | править вики-текст]
Основная статья: Индейцы в США
Во время революционной войны и после провозглашения независимости США вооруженные столкновения между поселенцами и индейцами не были редкостью. Некоторые события отличались жестокостью или трагичностью, и получили широкую огласку. 30 апреля 1774 года произошла резня у Жёлтого Ручья, близ современного Уэлсвилля (штат Огайо). В период напряжённых отношений и регулярных конфликтов между жителями самых удалённых населённых пунктов США и индейцами, от рук группы из 22-30 вирджинских приграничных поселенцев, во главе которых стоял Дэниэл Грейтхауз, погибли не менее десятка индейцев из племени минго, среди которых были брат, и по некоторым источникам также жена, племянник, и сестра Логана. Убитая сестра Логана — Кунай, имела с собой 2-месячную дочь, которую оставили в живых и передали отцу Джону Гибсону, в то время одному из знатных белых торговцев в районе, и, в будущем, управляющему территорией Индианы.[источник не указан 1918 дней]

Массовое захоронение индейцев в Вундед-Ни, Южная Дакота.
В 1825 г. Верховный суд США в одном из решений формулирует Доктрину открытия, согласно которой право на земли «открытых» земель принадлежит тем, кто их «открыл», а коренное население сохраняет право проживания на них, но не собственности на землю. На основании данной доктрины уже в 1830 г. принят Закон о переселении индейцев, жертвами которого становятся Пять цивилизованных племён.

26 февраля 1860 года на острове Индиан-Айленд, у побережья северной Калифорнии шесть местных жителей, землевладельцев и бизнесменов, устроили резню индейцев племени Вийот, убив топорами и ножами по крайней мере 60, и возможно более чем 200 женщин, детей и стариков.[14][15]

В 1867 году появляется Закон о переселении индейцев в резервации. Индейские резервации зачастую создавались в непригодных для сельского хозяйства местах. Большие резервации расположены на плато Колорадо в штате Аризона (племя навахов), в горах на севере штата Юта, на Великих равнинах в штатах Северная Дакота и Южная Дакота, по течению реки Миссури (племя индейцев сиу), на межгорном плато в штате Вайоминг и в предгорьях Кордильер в штате Монтана (индейцы-шайенны). Большое число резерваций находится вдоль границы США и Канады.

29 декабря 1890 года в окрестности города Вундед-Ни штата Южная Дакота, в результате хаотичной перестрелки, начавшейся из-за случайного выстрела в процессе разоружения племени Лакота армией США, погибло около 150 индейцев, и около 50 получили ранения. Здесь индейцы собрались, чтобы провести популярные у них «пляски духов».[16]

В XIX веке имело место широкомасштабное истребление бизонов, ослабившее многие племена прерий. По оценкам исследователей, в 1800 году численность бизонов составляла 30-40 миллионов животных, а к концу века они были истреблены почти поголовно: осталось менее одной тысячи[17][18][19]. Американский генерал Филип Шеридан писал: «Охотники за бизонами сделали за последние два года больше для решения острой проблемы индейцев, чем вся регулярная армия за последние 30 лет. Они уничтожают материальную базу индейцев. Пошлите им порох и свинец, коли угодно, и позвольте им убивать, свежевать шкуры и продавать их, пока они не истребят всех бизонов!». Шеридан в конгрессе США предлагал учредить специальную медаль для охотников, подчёркивая важность истребления бизонов[17]. Также Шеридан является автором высказывания «Хороший индеец — мёртвый индеец».[20][21]

40 000 бизоньих шкур в Додж-Сити, Канзас, 1878 год.
В 1850 года на первой сессии Законодательное собрание штата Калифорнии приняло «Закон об управлении и защите индейцев»[22] который обозначил принципы будущих взаимоотношений между белыми и индейцами. Предоставляя индейцам некоторую юридическую защиту, Акт тем не менее зафиксировал неравенство белых и индейцев перед законом и положил начало широкому злоупотреблению в отношении использования индейцев в качестве рабочей силы, хотя и разрешая им проживать на частных землях. В течение 1851 и 1852 годов Законодательное собрание Калифорнии одобрило выделение 1,1 миллиона долларов на вооружение и содержание отрядов милиции для «подавления враждебно настроенных индейцев» и в 1857 году выпустило бонды на сумму 410 тыс. долларов для тех же целей. Хотя, теоретически имев целью разрешить конфликты между белыми и индейцами, эти выплаты только стимулировали формирование новых отрядов добровольцев и попытку уничтожить всех индейцев в Калифорнии.[23]

На уровне местных муниципалитетов практиковались вознаграждения за убитых индейцев. Власти Шаста-Сити в Северной Калифорнии выплачивали 5 долларов за голову индейца в 1855 году, поселение вблизи Марисвилла в 1859 году выплачивало вознаграждение из пожертвованных населением средств «за каждый скальп или другое убедительное подтверждение», что индеец был убит. В 1861 году в округе Техама существовали планы создания фонда «на оплату за скальпы индейцев» и двумя годами позже в Хани-Лейк выплачивали 25 центов за скальп индейца.[24]

Немецкий этнолог Густав фон Кенигсвальд сообщил, что члены антииндейской милиции «отравили стрихнином питьевую воду деревни Кайнганг… вызвав смертельный исход приблизительно двух тысяч индейцев всех возрастов».[12]

В 2009 г. Конгресс США включил в закон о расходах на оборону заявление о принесении официальных извинений индейцам США за «множество случаев насилия, плохого обращения и пренебрежения, которым подвергались коренные народы со стороны граждан Соединённых Штатов».[25]

Статистика[править | править вики-текст]
Точное число жертв установить невозможно, потому что неизвестно количество населения до прихода Колумба. Однако ряд индейских организаций и историков в США утверждают, что численность индейцев с 1500 года до 1900 сократилась с 15 млн до 237 тысяч.[26]

Население Нового Света к 1500 г составляло — 46 млн человек, к 1750 г численность коренного населения уменьшилась в несколько раз, за 250 лет вымерли большинство языковых семей (целые группы народов) и языков-изолятов. Подавляющее большинство индейцев(до 100 млн по некоторым выкладкам убывания площади обрабатываемых полей) погибли из-за отсутствия иммунитета к болезням, невольно или преднамеренно[источник не указан 42 дня] (одеяла пропитанные трупными ядами или принадлежавшие больным оспой) занесённым европейскими колонистами.

В 1960-е годы в Испании Карлом Сойером был обнаружен в архивах исторический документ написанный Бартоломео — братом Колумба, который был на то время губернатором острова Эспаньола. В документе зафиксировано, что в 1496 году на острове было 1 млн 100 тыс. индейцев. Однако испанцы владели половиной острова и не учитывали женщин и детей. Отсюда можно сделать вывод, что индейцев было около 3 млн только на контролируемой испанцами территории. Уже через одно поколение (примерно 30 лет, около 1526 года) испанцы насчитали всего 11 тыс. индейцев, при том что испанские владения расширились.

Споры вокруг вопроса о геноциде[править | править вики-текст]
Однако то, были ли индейцы именно жертвами геноцида, является неоднозначным и вызывающим споры вопросом в истории депопуляции коренного населения Америки[27]. После организованного нацистами Холокоста во время Второй мировой войны, геноцид был определён как преступление «с намерением уничтожить, частично или полностью, национальную, этническую или религиозную группу как таковую». В контексте колонизации Америки спорность вопроса в основном заключается в правомерности определения депопуляции, у которой было ряд причин, этим термином.

Историк Дэвид Станнард считает, что коренное население Америки (включая Гавайские острова)[28] стало жертвой «Евроамериканской геноцидной войны»[29], признавая, что большинство индейцев умерло в результате опустошительных эпидемий от инфекций, занесённых колонизаторами. По его оценкам погибло почти 100 миллионов от того, что он назвал «Американским холокостом»[30]. Взгляды Станнарда разделили Киркпатрик Сейл, Бен Кирнан, Ленор Стиффарм, Фил Лейн-мл. и другие. Эти воззрения в дальнейшем были развиты в публикациях Уорда Черчила, бывшего профессора Колорадского университета в Боулдере, который в частности высказал мнение, что «дело сделано по злому намерению, а не природой»[29].

Утверждение Станнарда о 100 миллионах жертв было оспорено, как не основанное на каких-либо демографических данных, а также то, что Станнард не делал различия между смертью от насилия и смертью в результате заболевания.

В отличие от оценки Станнарда, политолог Рудольф Раммел, профессор Гавайского университета, оценивает, что за весь период европейской колонизации от 2 до 15 миллионов индейцев стало жертвой геноцида.

Раммел писал[31]:

Даже если эти цифры хотя бы отдалённо отражают реальные, покорение Америки можно считать одним из самых кровавых и продолжительных геноцидов в мировой истории.

С другой стороны, Нобл Дэвид Кук, латиноамериканист и профессор истории Флоридского международного университета, считает, что публикации Станнарда, как и других авторов работ, приуроченных к 500-й годовщине открытия Америки, являются непродуктивным возвратом к объяснению депопуляции в стиле чёрной легенды[32].

Хотя никто из авторитетных учёных не отрицает смерть и страдания, причинённые европейцами коренному населению Америки, тем не менее большинство историков оспаривает тот факт, что геноцид, являющийся «преступлением с намерением», был на самом деле намерением европейских колонизаторов в Америке. Так, историк Стаффорд Пул писал[33]:

Есть другие термины для описания того, что случилось в Западном полушарии, но геноцид не из их числа. Это хороший пропагандистский термин в эпоху, когда слоганы и выкрики заменили размышления и исследования; использование его в этом контексте обесценивает как сам термин, так и ужас, пережитый евреями и армянами, как двумя примерами крупнейших жертв этого столетия.

Аргументы против того, что имел место геноцид индейцев можно разделить на 3 основные группы:

Колонизация Америки фактически была захватнической войной, в которой в определённые периоды и на определённых территориях перевес оказывался на разных сторонах. При этом индейцы неоднократно сами начинали боевые действия.
В уничтожении индейцев часто принимали участие не только белые, но и сами индейцы, которые враждовали между собой, уничтожали друг друга, служили белым колонистам, принимали участие в военных действиях против враждебных им племен, а зачастую и сами начинали их, за что получали от белых материальную или иную выгоду.
Подавляющее большинство индейцев погибли из-за отсутствия иммунитета к болезням, невольно или преднамеренно занесённым европейскими колонистами.
Контраргументы — за признание действий колонизаторов геноцидом:

Качество вооружения поселенцев было заведомо выше, то есть равенства сил сторон не наблюдалось.
Междоусобные военные действия аборигенов инспирировались европейцами по принципу «разделяй и властвуй».
Об отсутствии иммунитета аборигенов к европейским болезням английские колонисты знали, заведомо раздавая заражённые оспой вещи (одежду и одеяла).
Сознательные и целенаправленные действия колонистов по организации массового голода с голодными смертями индейцев в результате полного уничтожения бизонов, служивших для коренного населения основным источником пищи, одежды и жилья.
Большинство американских историков воздерживаются от употребления термина «геноцид» для описания депопуляции коренного населения Америки как такового, ряд историков вместо рассмотрения всей истории европейской колонизации как единого и продолжительного акта геноцида, рассматривает отдельные войны и кампании как геноцидные, как по намерению, так и по последствиям. Обычно в их число включают Войну с пекотами (1637) и кампании против племён Калифорнии, начавшиеся в 1850 году[34].

Президент Венесуэлы Уго Чавес неоднократно говорил о действиях европейских колонизаторов относительно коренных американцев как о геноциде и призывал латиноамериканцев не отмечать день Колумба, так как это событие (открытие Америки) послужило началом геноциду.

Депопуляция в результате эпидемий[править | править вики-текст]

Умирающие от оспы индейцы. Изображение из «Флорентийского кодекса» Бернардино де Саагуна.
Вместе с европейскими поселенцами в Америку были завезены характерные для Старого Света инфекционные болезни, такие, как оспа, тиф, корь, грипп, бубонная чума и другие. Постулируется, что европейские поселенцы обладали более высоким иммунитетом как минимум к некоторым инфекционным заболеваниям, заведомо отсутствовавшим у индейцев. Мнение основано на гипотезе, что все эпидемические болезни Евразии и Африки были в конечном счете получены человеком от домашних животных — это была своего рода плата за освоение скотоводства, практически не получившего развития в доколумбовой Америке[35][36]. По некоторым оценкам, смертность среди индейцев при заболевании оспой достигала 80-90 %[37]. Существуют мнения, что до 95 % коренного населения Америки было уничтожено занесёнными европейцами болезнями[38].

Немалая часть смертей была связана с заболеваниями натуральной оспой[39]. Уже в 1507 году первый случай заболевания оспой был замечен на Испаньоле (Гаити); в 1520 году вместе с испанскими переселенцами с Испаньолы оспа последовала на материк. По свидетельству Торибио де Бенавенте (Мотолиниа), индейцы были беспомощны перед оспой, которая производила на них чудовищное действие — заболевшие покрывались страшными язвами; вымерло до половины населения провинций Центральной Мексики[40]. Массовые эпидемии оспы во многом обусловили падение империй ацтеков и инков[39]. Примечательно, что оспа добралась до земель инков раньше, чем испанские конкистадоры — в 1526 году, за пять лет до испанского вторжения, от неё умер правитель инков Уайна Капак[41]. По современным оценкам, за 1524—1527 годы из 6 млн населения инкской империи умерло не менее 200 тысяч человек[39]. Эпидемии оспы повторялись на южноамериканском континенте каждые десять-двадцать лет; к 1578 году они затронули даже малодоступные внутренние районы Бразилии, куда болезнь занесли миссионеры. В созданных иезуитами поселениях на берегах великих южноамериканских рек — до 100 000 индейцев — не позднее 1660 года от инфекционных болезней умерло 44 тысячи обитателей, а в повторившейся в 1669 году эпидемии — ещё 20 тысяч[39].

Создание поселений на восточном побережье Северной Америки в XVII веке также сопровождалось опустошительными эпидемиями оспы среди индейцев[42] и впоследствии среди колонистов, родившихся уже на американской з


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

октрина открытия
[править | править вики-текст]Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Доктрина открытия (англ. Discovery Doctrine) — концепция, сформулированная Верховным судом США в серии решений, наиболее известным из которых было решение по делу «Джонсон против Макинтоша» (en:Johnson v. M'Intosh) в 1823 году. На основании данной доктрины председатель Верховного суда Джон Маршалл объяснял претензии колониальных властей на открытые ими земли в эпоху великих географических открытий. Согласно данной доктрине, право собственности на вновь открытые земли находится в распоряжении правительства, чьи подданные открыли эту территорию. Доктрина использовалась с целью лишения аборигенного населения (в данном случае индейцев) права собственности на землю, которая согласно доктрине считалась «ничейной», в пользу колониальных или постколониальных правительств.

Джон Маршалл не выражал полной поддержки данной доктрины, хотя использовал её для оправдания судебных решений. Он считал, что данная доктрина является обычным фактом, поскольку переход земель в руки белых поселенцев имел место, а значит, этот процесс следовало признать как реальность. Доктрина основывалась на якобы более низком уровне развития коренного населения, чьи права для Маршалла имели второстепенный характер по сравнению с правами белого населения.[1] Логическим следствием данной доктрины стало принятие в 1830 г. Закона о переселении индейцев.

Содержание [скрыть]
1 Соотношение с доктриной завоевания
2 Происхождение
3 Законодательство США
4 Примечания
Соотношение с доктриной завоевания[править | править вики-текст]
Question book-4.svg
В этом разделе не хватает ссылок на источники информации.
Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 20 октября 2015 года.
Справедливости ради следует отметить, что доктрина открытия базируется в какой-то мере на доктрине завоевания, то есть на древнем праве завоевателя присоединять завоёванные территории к уже имеющимся у завоевателя территориям и праве самостоятельно, без оглядки на правовую систему, ранее действовавшей на завоёванной территории, определять вещные права (собственности, держания, владения, пользования, распоряжения и т. д.) конкретных субъектов владения земельными участками — от полного признания прав конкретных землевладельцев до полного лишения (отторжения) этих прав по усмотрению завоевателя в пользу его собственных подданных, государства или самого правителя. При этом более низкий уровень общественного развития завоёванных хотя и имеет существенное значение для лишения их каких-либо прав на завоёванные земли, но при желании завоевателя отобрать или перераспределить любые права на присоединённые территории вследствие аннексии соседнего государства целиком или частично ничто формально не препятствовало завоевателю так и поступить. Независимо от того, является ли такое государство по отношению к государству завоевателя равным по степени общественно-политического развития или даже превосходит государство завоевателя по данному критерию (например, завоевания кочевыми народами городов с оседлым населением). При этом неформальные ограничения, конечно, есть, но они обусловлены политическим положением самого завоевателя, и если он начнёт воевать своих соседей с лишением прав состояния новых подданных, завоёванных вместе с территорией, то, вероятно, окажется в политической изоляции во внешней политике (вплоть до угрозы войны всех против него) и вызовет недовольство своих собственных подданных, равных по статусу субъектам, лишённых прав землевладения на присоединённой территории по итогам войны (из-за потенциальной угрозы собственным правам и интересам этих «старых» подданных). По этой причине доктрина завоевания в мировой истории в полной или значительной мере осуществлялась лишь такими завоевателями, которые были в достаточной мере сильны и независимы от любого политического влияния — и внешнего, и внутреннего, и не боялись бросить вызов устоявшимся правилам. С другой стороны, такие устоявшиеся правила действовали в полной мере действовали лишь в окружении государств «своего мира» (например, Западная Европа или Ближний Восток), но не распространялись на военные вторжения и завоевательные действия в «чужом мире» (не обязательно объективно более низком по уровню составляющего его общества, но заведомо более чуждом тому обществу, к которому принадлежит сам завоеватель; при этом субъективно чужое население воспринимается как более низкое, например, любые «неверные» по отношению к «правоверным» мусульманам или любые язычники (включая даже мусульман) по отношению к христианам. В результате этого доктрина завоевания или отдельные характеризующие её элементы, включающие отбирание земли у коренного населения, вполне реализовывалась с древнейших времён ещё в Старом Свете в войнах между римлянами и карфагенянами, евреями и филистимлянами, греками и персами, в завоеваниях времён Великого переселения народов, в арабских завоеваниях, в Крестовых походах и походах Тевтонского ордена и т. д., и т. п. Более того, доктрина завоевания универсальна и интернациональна, поскольку в равной мере (и даже проще, благодаря освобождению от условностей в странах христианской цивилизации) осуществлялась вплоть до XX века по всему миру — от Китая до Африки, от Индии и Японии до Англии и России. Не чужда она была и самим коренным американцам как в государствах Южной Америки, так и в родоплеменных междоусобицах северо-американских индейцев и алеутов, только в последнем случае войны не часто велись именно за земли, которых имелось переизбыток с точки зрения развития экономики и численности населения. Но если военной добычей является не земля, а пленные (рабы, женщины, дети), то это не отменяет факт использования для обоснования своих прав именно доктрины завоевания. Равно как и сама доктрина открытия в равной степени относится и к правовому статусу территорий, и к правовому статусу населения этих территорий, приобретённому в обоих этих случаях вследствие единого факта — завоевания, то есть военного поражения побеждённых. Единственный рецепт защиты своих прав в рассматриваемой концепции доктрины завоевания — не быть побеждёнными. При этом именно на доктрине завоевания, а не доктрине открытия, изначально зиждился колониализм, и лишь потом была сформулирована доктрина открытия, как правило, против притязаний других колониальных государств и их подданных (сиречь для разрешения споров с другими завоевателями в точках пересечения взаимных интересов). Более низкий уровень коренного населения является бонусом для удобства самого завоевания и правовой регламентации последствий завоевания — например, если аборигены ещё не образовали государства (родоплеменной строй) и не имели представления о правах собственности на землю (общинное землевладение или собирательство-охота-рыболовство), то завоевателю, конечно, будет намного удобнее, чем отторгать Иерусалим у арабов или Константинополь у византийцев. С другой стороны, наличие государства и правовой системы в государствах инков и ацтеков не помешало завоевателям стереть из истории и эти государства, и их правовые системы. Просто в первом случае легче обелить завоевателя, объявив, что официально он ничего и ничего не завоевал, поскольку государства-то у побеждённых не было. Стало быть, завоеватель вовсе не завоеватель, а первооткрыватель этих земель. Однако единственным реальным юридическим последствием создания доктрины открытия является взаимное признание принадлежности той или иной колонии (территории) тому или иному государству-завоевателю в практике общественных и политических отношений между самими завоевателями (колонизаторами). Причём оно имеет данное значение только в условиях неполного силового контроля над новоприобрётённой территорией (открыли остров в океане, поставили флаг, а гарнизона не оставили, либо населили берег поселенцы, а армия и флот его не контролируют). В случае полного контроля колонии со стороны колонизатора, включающего силовую составляющую, колонии ничем не отличаются от его основной и исконной территории — против притязаний со стороны других государств. А против притязаний аборигенного населения не доктрина открытия в реальности действует, но доктрина завоевания, из стыдливости прячущаяся за доктриной открытия. С правовой точки зрения обоснование Джона Маршалла ничем не отличается от обоснования права сильного на трофей, а поэтому это старая добрая доктрина завоевания, в соответствии с которой побеждённые теряют право распоряжаться и своей землёй, и своим статусом. Силовой захват чужой территории без желания её населения — это завоевание, даже в том случае, когда военные действия, по сути, не велись из-за очевидного подавляющего преимущества прибывших перед аборигенами. Кабальные сделки, навязанные договоры, политические уступки — способы силового воздействия. Однако в любом случае переход земель в руки белых поселенцев имел место так или иначе в результате именно силового подхода.

Происхождение[править | править вики-текст]
Происхождение доктрины восходит к выпущенной папой Николаем V буллы Romanus Pontifex в 1452 году, где объявлялась война против всех нехристиан. Булла позволяла португальцам претендовать на земли в Западной Африке и завоёвывать их. Папа Александр VI распространил в 1493 году право на завоевание вновь открытых земель и на Испанию на основании буллы Inter caetera, уже после открытия Колумба. Споры между португальцами и испанцами заставили папу Александра пояснить, что захват позволен только в отношении нехристианских земель, а также провести демаркационную линию для разделения потенциальных сфер влияния двух стран в будущем, которая была уточнена годом позже в Тордесильясском договоре.[2] Таким образом, историческое происхождение доктрины открытия подтверждает, что она была разработана и первоначально сформулирована для применения в сфере внешних политических отношений между колонизаторами, а не между государством колонизатора и подвластным ему аборигенным населением колонии. Эта доктрина имела и имеет до настоящего времени значение в сфере публичной политики, взаимного признания границ и принадлежности территорий, а ранее — прежде всего, для исключения притязаний одних колонизаторов на потенциальные территории других, чтобы на пользу дела они не мешали друг другу, а договорились и разделили мир заранее, заодно исключив из сделки любых иных колонизаторов. Применение её Джоном Маршаллом в США в 1823 году является искусственным привлечением доктрины из международного публичного права в сферу отношений внутреннего гражданского и административного права, причём с единственной целью — юридически закрепить результаты колонизации, не используя терминологию доктрины завоевания.

Законодательство США[править | править вики-текст]
Согласно решению Верховного суда США по делу «Джонсон против Макинтоша», упомянутая теория христианского распространения и права на вновь открытые земли, несмотря на присутствие аборигенов, стала прецедентом для всех колониальных властей. Главный судья Джон Маршалл в своём решении указал, что Великобритания получила право обладания на земли, составлявшие будущие Соединённые штаты в момент, когда британцы их открыли. Маршалл сослался на грамоты об открытии, которые получил Джон Кабот, как доказательство того, что британцы действовали в рамках указанной доктрины.[2] Племена, которые занимали земли, были в момент открытия не вполне суверенными и не имели права собственности на землю, но скорее право проживания на ней. Далее, только открывающая нация или её правопреемник может получать право собственности на землю аборигенов путём её завоевания или приобретения. Местные жители не вправе продавать землю отдельным гражданам, а только правительству страны-открывателя.[1]

Доктрина использовалась во многих похожих случаях, в том числе и в XX веке. В деле «Нация чероки против штата Джорджия» (en:Cherokee Nation v. Georgia) суд поддержал мнение, что племена не являются независимыми государствами, но «местными зависимыми нациями».[2] Решения по делам «Олифант против индейского племени Суквомиш» (en:Oliphant v. Suquamish Indian Tribe) и «Дьюро против Рейна» (en:Duro v. Reina) со ссылкой на доктрину запретили индейским племенам вести уголовное преследование сначала неиндейцев, а затем индейцев, которые не были членами племени, на территории которого было совершено уголовное деяние.[3]

Перечисленные прикладные задачи по делу «Джонсон против Макинтоша» могли быть решены исключительно в рамках доктрины завоевания, поскольку именно государство завоевателя приобретает права на территорию, а не его подданные, и именно оно устанавливает правовой статус как аборигенов, так и их земель, в том числе может не признавать их права.


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

Дорога слёз
[править | править вики-текст]Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 29 декабря 2015; проверки требуют 3 правки.
Дорога слёз (англ. Trail of Tears) — этническая чистка и насильственное переселение американских индейцев, основную массу которых составили Пять цивилизованных племён, из их родных земель на юго-востоке США на Индейскую территорию (ныне Оклахома) на западе США. Первым было переселено племя чокто в 1831 г.[1] По дороге индейцы страдали от отсутствия крыши над головой, болезней и голода, многие умерли: только для племени чероки оценка числа погибших по дороге составляет от 4 до 15 тысяч[2]. Вместе с индейцами на индейские территории переселилось множество афроамериканцев — находившихся в рабстве, вступивших в брак с представителями индейских племён или просто беглых[2].

Содержание [скрыть]
1 Предыстория
2 Переселение
2.1 Выселение чокто
2.2 Выселение семинолов
3 Переселение афроамериканцев
4 См. также
5 Примечания
6 Литература
7 Ссылки
Предыстория[править | править вики-текст]

Дорога переселения Пяти цивилизованных племён
К 1830 году пять цивилизованных племён — чероки (Cherokee), чикасо (Chickasaw), чокто (Choctaw), маскоги (Creek) и семинолы (Seminole) — представляли собой автономные образования на юго-востоке США. Набирал силу процесс их культурной трансформации, который начали Джордж Вашингтон и Генри Нокс; эти племена, в особенности чероки и чокто, быстро усваивали европейские технологические достижения и культуру[3]. У чероки к тому моменту были свои школы, письменность, они приняли христианство и издавали газету «Чероки Феникс», даже попытались принять свою конституцию — однако к тому моменту они уже находились под юрисдикцией Джорджии.

Законодательные собрания Джорджии, Теннесси, Алабамы и ряда других южных штатов имели собственные виды на земли цивилизованных индейцев. Президент-демократ Эндрю Джексон (этнический ирландец) также был сторонником выселения индейцев с тем, чтобы отдать их земли белым колонистам. При его содействии 26 мая 1830 года Конгресс США принял Закон о выселении индейцев (Indian Removal Act), предполагавший перемещение племен с обустроенного и богатого юго-востока на дикие земли Великих Равнин. С этого момента началась кампания по насильственному переселению цивилизованных индейцев.

Переселение[править | править вики-текст]
Переселение «пяти цивилизованных племён» позже назвали «Дорогой слёз». Название эта дорога, пролегавшая через несколько штатов — на запад по реке Миссисипи, — изначально получила из описания переселения племени чокто. Каждое из пяти племён переселялось по-разному, однако всех их переселили на территорию, которую сейчас занимает штат Оклахома. Первым было переселено племя чокто.

Выселение чокто[править | править вики-текст]

Джордж Харкинс, вождь племени чокто
Очаги племени чокто находились в современных Алабаме, Миссисипи и Луизиане. 27 сентября 1830 года чокто заключили с правительством США соглашение, известное, как «Договор на Дэнсинг-Рэббит-Крик». Согласно договору они уступили 45 000 км² своей территории в Миссисипи в обмен на 61 000 км² на Западе. Договор разрешал остаться тем чокто, которые пожелают стать гражданами США.

Переселение 17 000 чокто проходило в три этапа и закончилось в 1833 году. Первая группа отправилась на запад 1 ноября 1831 года. Антисанитария, голод, болезни (зимой — воспаление легких, летом — эпидемия холеры) унесли множество жизней: точных данных нет, но цифры колеблются от 2500 до 6000 человек. Позже одна из газет Арканзаса процитировала вождя племени, говорившего о переселении как о «пути слез и смерти» («trail of tears and death»).

Около 5000—6000 чокто остались в Миссисипи, хотя и здесь подверглись притеснениям. Переселенные чокто впоследствии сформировали «Оклахомскую нацию чокто», а оставшиеся в Миссисипи — «Группу индейцев чокто». Оставшиеся чокто стали первой крупной группой неевропейцев, получившей американское гражданство.

Выселение семинолов[править | править вики-текст]
По образцу чокто, в 1832 году началось давление на семинолов; в 1834 году выселили маскогов (криков). В том же 1834 году в Стране чероки было открыто золото. Автор Черокской конституции и кандидат в племенные вожди Джон Росс предпринимал энергичные попытки добиться отмены Закона о выселении индейцев, но усилия оказались тщетными. В начале 1835 года президент Эндрю Джексон пригрозил индейцам, что если они не уйдут на запад добровольно, их заставят военной силой. В тот год молодой вождь Оцеола (крикско-шотландский метис) возглавил движение сопротивления семинолов.

В 1837 г. были депортированы чикасо, а в 1838 году подошла очередь чероков. Ещё в 1835 г. президент Джексон обратился к черокским представителям с воззванием: «Друзья мои! Вы сами видите, что принесла вам т. н. цивилизация! Отправляйтесь на Индейскую территорию за Миссури — и там живите той жизнью, какая вам угодна!»[4].

Переселение афроамериканцев[править | править вики-текст]
Вместе с переселяемыми индейцами на Индейские территории отправилось множество как свободных негров (афроамериканцев), так и рабов (либо сопровождавших своих хозяев-индейцев, либо беглецов, тем или иным способом присоединившихся к индейским племенам)[2].

В первые годы после Дороги слёз статус выживших негров — как рабов, так и свободных — менялся. После прибытия на Индейскую территорию чикасо основали крупные фермы, на которых они использовали труд чёрных рабов[2]. Нация чикасо признала отмену рабства лишь в 1866 г. (законы США их не связывали, так как Индейская территория формально находилась за пределами США), после чего освобождённые чернокожие до 1890-х годов имели гражданство Нации чикасо[5]. Бывшие рабы нации чокто получили статус «освобождённых людей чокто» (Choctaw Freedmen)[6]. Освобождённые рабы нации чокто получили гражданство Нации чокто в 1885 г.[7]


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

орога смерти потаватоми (англ. Potawatomi Trail of Death) — насильственное переселение племени потаватоми из штата Индиана на восток Канзаса, происходившее с 4 сентября по 4 ноября 1838 года.

Содержание [скрыть]
1 История
2 См. также
3 Примечания
4 Литература
5 Ссылки
История[править | править вики-текст]
28 мая 1830 года в США вступил в силу Закон о переселении индейцев. Правительство США приняло решение удалить индейские племена на необжитые земли западнее реки Миссисипи.[1] После окончания англо-американской войны, в которой потаватоми сражались на стороне Британской империи, они жили в мире со своими белыми соседями. Но власти Индианы не хотели видеть потаватоми рядом с белыми поселенцами и стремились к выселению индейцев с территории штата.

В октябре 1832 года, вблизи реки Типпекану, был подписан первый договор с группой потаватоми, согласно которому индейцы переселялись на земли Дикого Запада, на восток современного штата Канзас. В течение 4 последующих лет были подписаны договоры с другими группами потаватоми, по которым они получали земли на западе и денежную компенсацию.[2][3] Эти договоры стали известны как Договоры виски, так как вождей индейцев часто опаивали перед заключением соглашений.

В отличие от остальных групп потаватоми, община вождя Меномини отказалась подписать договоры и была против переселения на запад. Американское правительство приказало группе вождя Меномини покинуть Индиану до 5 августа 1838 года.

30 августа 1838 года генерал Джон Типтон во главе 100 солдат окружил поселение потаватоми, в котором находились 859 человек. Дома индейцев были сожжены, чтобы препятствовать их возвращению. В течение 2 месяцев потаватоми проделали путь длиной около 1060 километров. В пути погибло более 40 человек от лишений и брюшного тифа, большинство из них дети.

В ноябре 1838 года около 750 потаватоми прибыли на восток Канзаса. Некоторым индейцам удалось бежать и остаться в Индиане и Мичигане.

См. также[править | править вики-текст]


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

Переселение индейцев
[править | править вики-текст]Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 25 февраля 2015; проверки требуют 3 правки.
Переселение индейцев — проводившаяся в XIX веке правительством США политика этнических чисток[1][2][3][4] в отношении коренных народов, переселение индейских племен из юго-восточных штатов на Индейскую Территорию западнее реки Миссисипи.

Содержание [скрыть]
1 Предпосылки
2 Ход переселения
2.1 Переселение южных племён
2.1.1 Чокто
2.1.2 Чероки
2.1.3 Крики
2.1.4 Семинолы
2.2 На севере
3 См. также
4 Примечания
5 Ссылки
Предпосылки[править | править вики-текст]
Во времена президентства Томаса Джефферсона, позиция американского правительства состояла в том, чтобы позволить индейским племенам остаться на их землях восточнее Миссисипи, в том случае если они согласны будут «цивилизоваться». Джефферсон полагал, что консолидация индейских племен на Великих Равнинах убережёт их от разрушительного контакта с европейской цивилизацией, а также не даст белым поселенцам рассеяться слишком широко. В начале XIX века миссионер-баптист Айзек Маккой даже выступил с идеей создания отдельного индейского штата на Великих Равнинах, где индейцев можно было бы обучить принципам христианства и европейской цивилизации, — но в Конгрессе его идею не пожелали рассмотреть всерьёз[5].

Однако, рост населения США, развитие городов, транспортной системы и коммерции в первые десятилетия после Войны за независимость требовали активного развития сельского хозяйства. Власти США добивались заключения с племенами договоров о выкупе земли. Еще в начале XIX века возникла идея «земельного обмена», то есть обмена индейских земель на юго-востоке США на дикие территории западнее Миссисипи. Впервые с этой идеей выступил Джефферсон в 1803 году; первые договоры были заключены в 1817 г., когда чероки согласились уступить два больших участка земли на востоке в обмен на участки равной площади на территории современного штата Арканзас, за чем последовали другие договоры подобного рода.

В 1823 году Верховный суд США, разбирая земельные споры, в ряде своих решений выработал так называемую Доктрину открытия, согласно которой открытые европейскими колонизаторами «незанятые» земли Америки законно принадлежат их «первооткрывателям», а коренные американцы утратили право на независимость и могут лишь занимать эти земли в качестве арендаторов. «Бог не указал бы англичанам пути к Новому Свету, если бы он не намеревался отдать его им во владение». Таким образом отъём земли у коренных народов получил "законное" обоснование.

Практика вытеснения индейцев продолжалась в течение нескольких десятилетий, однако окончательно оформилась в официальную политику государства при президентах-демократах Джексоне и Ван Бюрене (1830-40-е годы). Джексон и его сторонники, видевшие в индейских племенах помеху на пути цивилизации, выступали за переселение индейцев с богатого Юго-Востока США на дикие земли Великих Равнин. Итогом стало принятие в 1830 году Закона о переселении индейцев, после которого процесс вытеснения индейцев ускорился.

Формально переселению подлежали только индейцы, желавшие сохранить племенное самоуправление. Индейцы, которые были согласны принять гражданство США, могли остаться. Однако, эти индейцы подвергались дискриминации и жёсткому давлению со стороны местного белого населения. Процесс выдавливания индейцев с Востока США продолжался вплоть до начала XX века.

Ход переселения[править | править вики-текст]
Согласно закону, президент получал право на заключение договоров с индейцами о земельном обмене, кроме того, Конгресс США выделил ассигнования на покрытие расходов и защиту индейских племён во время и после переселения. В результате, более 100 000 индейцев переселились на запад, главным образом на так называемую Индейскую Территорию в современном штате Оклахома[6]. За восемь лет президентства Джексона было выкуплено 100 миллионов акров (40 миллионов га) земли на сумму около 68 миллионов долларов[7].

Однако, в действительности, процесс проходил не так гладко, как то выглядело на бумаге. Хотя переселение декларировалось как добровольное, оставшиеся должны были подчиниться федеральным законам, которые уничтожали их племенные и личные права, и подвергнуться бесконечным притеснениям со стороны белых поселенцев. Широко использовалась практика давления и подкупов, чтобы принудить вождей к подписанию земельных договоров с белыми властями. Это послужило к разделению внутри самих племен. Правительство США предпочитало игнорировать тех вождей, кто сопротивлялся переселению, и иметь дело с теми, кто выступал за него.

Часто переезд на новые места проходил в ужасных условиях. Многие индейцы не имели средств на провизию и транспорт и были вынуждены идти пешком. Из-за антисанитарных условий, суровой зимы и недоедания начинались болезни, многие умирали от голода. Переселение сопровождалось разграблением имущества индейцев. Федеральные войска, которые должны были сопровождать и защищать переселенцев, из-за дезорганизации лишь увеличивали их лишения. Алексис де Токвиль, приехавший в 1831 году в США, чтобы написать книгу о тамошней демократии, был потрясён увиденным:

Невозможно вообразить ужасные страдания, сопровождающие эти вынужденные переселения. К тому моменту, когда индейцы покидают родные места, число их уже убыло, они измучены. Края, где они собираются поселиться, заняты другими племенами, которые смотрят на вновь пришедших с тревогой и подозрением. Позади у них — голод, впереди — война и повсюду — беды. […] В том году [в конце 1831 года] стояли необычайные холода… Индейцы шли с семьями, с ними были раненые, больные, новорожденные дети и близкие к смерти старики. У них не было ни палаток, ни повозок, только немного провизии и оружие. […] Думаю, что индейская раса в Северной Америке обречена на гибель, и не могу отделаться от мысли, что к тому времени, когда европейцы дойдут до Тихого океана, она уже не будет существовать.

— [8]
По утверждению Адольфа Гитлера, «свои идеи создания концентрационных лагерей и целесообразности геноцида он почерпнул из изучения истории… США. Он восхищался тем, что… в своё время на Диком Западе были созданы лагеря для индейцев. Перед своими приближенными он часто восхвалял эффективность американской техники физического истребления — голодом и навязыванием борьбы в условиях неравенства сил»[9].

Переселение южных племён[править | править вики-текст]
Переселение пяти южных племён (так называемых Пяти цивилизованных племён) получило название Дороги слёз.

Народ Численность до заключения договора Год подписания договора Годы переселения Количество добровольных и депортированных переселенцев Количество оставшихся на юго-востоке Количество умерших во время переселения Количество умерших во время военных действий
Чокто 19554[10] + 6000 чёрных рабов Договор ручья Танцующего Кролика (1830) 1831-1836 12500 7000[11] 2000-4000 + (холера) ?
Крики 22700 + 900 чёрных рабов[12] Куссетский договор (1832) 1834-1837 19600[13] ? 3500 (от болезней после переселения)[14] ?
Чикасо 4914 + 1156 чёрных рабов Договор ручья Понтоток (1832) 1837-1847 более 4000 сотни некоторые умерли от болезней ?
Чероки 21500 + 2000 чёрных рабов Договор в Нью-Эчоте (1835) 1836-1838 20000 + 2000 рабов 1000 2000-8000 ?
Семинолы 5000 + беглые рабы Договор Пейнз-Лендинг 1832-1842 2833 [15] 250-500 [16] 700 (Вторая семинольская война)
Некоторые числа округлены.

Чокто[править | править вики-текст]
Чокто первыми подписали договор о переселении. Основная масса была настроена категорически против, однако пятьдесят делегатов от племени были подкуплены и по Договору ручья Танцующего Кролика, заключенному в 27 сентября 1830 года, уступили восточные территории правительству США.

Из-за антисанитарных условий и голода во время переезда чокто понесли большие потери. Суровой зимой 1830—1831 многие умерли от воспаления лёгких, летом началась эпидемия холеры, от которой люди умирали сотнями. Армия, сопровождавшая племя в дороге, превратилась из защитников в погонщиков. 6-7 тысяч человек, которые должны были тронуться в путь позднее, предпочли принять гражданство США. Однако, несмотря на попытки военного министерства защитить оставшихся, чокто оказались под давлением белых поселенцев, мошенников, виноторговцев, которые незаконно захватывали или обманом выманивали их земли и не останавливались перед прямым насилием[17]. Выдавливание чокто из штата Миссисипи продолжалось вплоть до начала XX века. Правительство штата приняло закон, по которому чокто запрещалось пропагандировать какие-либо взгляды на переселение[18]. Возможно это связано с известным Прощальным письмом американскому народу вождя чокто Джорджа Харкинса.

Чероки[править | править вики-текст]
Переселить племя чероки на запад предлагал ещё президент Джефферсон в начале XIX века. Трижды группы чероки добровольно переселялись на запад, на территорию современного Арканзаса, но и там их немедленно окружали белые поселенцы, охотники и трапперы, вынуждая их переходить ещё дальше на запад. Федеральное правительство, подписавшее с ними договор в 1828 году, объявило новую территорию их «вечным домом» и дало «торжественную гарантию», что эти земли никогда не будут отняты, однако вытеснение коренных американцев продолжалось.

В послании к Конгрессу 1829 года президент Джексон посоветовал индейцам оставить земли в Джорджии и Алабаме и перебираться за Миссисипи. Тогда же законы штата Джорджия отняли у чероки их земли, ликвидировали черокское правительство. Тех, кто отговаривал соплеменников от переезда, ждало тюремное заключение. Индейцы не имели права свидетельствовать в суде против белых, искать золото на собственной земле и устраивать собрания. На протест федеральному правительству они получили совет отправляться «к заходящему солнцу», где ни одному белому не будет разрешено селиться рядом с ними. Даже когда правительство штата ввело к ним войска и начало продавать их земли, закрывать школы, уничтожать имущество, чероки предпочли ненасильственное сопротивление.

В 1834 году семьсот человек согласились отправиться на запад. 81 человек умер в пути, половина из оставшихся умерла в течение первого года после переселения, в основном от холеры и кори. В 1835 году Эндрю Джексон обратился к черокским представителям с лицемерной тирадой: «Друзья мои! Вы сами видите, что принесла вам т.н. цивилизация! Отправляйтесь на Индейскую территорию за Миссури - и там живите той жизнью, какая вам угодна!»[19]. В том же 1835 году черокскими представителями в Нью-Эчоте был подписан договор, хотя на подписание явилось всего пятьсот человек из 17 тысяч. В апреле 1838 года Мартин ван Бюрен приказал ввести войска на территорию чероки и депортировать их на запад. 1 октября 1838 года первые переселенцы пустились в Дорогу слёз, до конца которой не дошли около четырёх тысяч.

Крики[править | править вики-текст]
Крики боролись за право оставаться на своей земле с начала колонизации Америки. К 1832 году они оказались в окружении многотысячных белых поселений на небольшом участке в Алабаме. Столетний индеец по имени Пятнистая Змея так отозвался о политике президента Джексона: «Братья! Я выслушал много речей нашего великого отца. Но они всегда начинались и заканчивались одним и тем же: „Отодвиньтесь немного, вы слишком близко от меня“»[20].

Поверив обещаниям правительства, делегаты криков подписали в Вашингтоне договор о переселении за Миссисипи, однако в течение нескольких дней правительство США нарушило договор. Маскоги отказались идти на запад. Начались набеги голодающих индейцев на фермы белых, а местное ополчение под этим предлогом атаковало индейские поселки. Так была развязана Вторая крикская война 1836—1837 годов, в которой немногочисленные воины криков сопротивлялись тысячам солдат. Армия начала насильственное выселение индейцев на запад без какого-либо возмещёния за оставленную землю или имущество. «К середине зимы бесконечная, еле ковылявшая вереница более чем из 15 000 криков протянулась по всему Арканзасу от границы до границы»[21].

Семинолы[править | править вики-текст]
Покупка Флориды у Испании в 1819 году открыла плодородные земли семинолов для белых американцев. В 1823 году в форте Моултри был подписан договор, по которому семинолы должны были оставить прибрежные территории и переселиться вглубь страны, то есть на болотистые земли центральной Флориды, мало пригодные для жилья. За согласие подписать этот договор семинольские представители получили крупные земельные участки на севере штата.

Весной 1832 года семинолы были собраны в Пейнз-Лендинг на реке Оклаваха. Агент по делам индейцев (чиновник, уполномоченный вести дела с индейцами от имени правительства США) предложил им перебраться на земли криков в Арканзасе и возвратить всех сбежавших рабов законным хозяевам, но не получил общего согласия. Однако, по заключенному там договору семинолы должны были переселиться, если делегация из семи вождей, осмотрев западные земли, сочла бы их пригодными для жилья. В марте 1833 года вожди подписали заявление о том, что территория пригодна, но по возвращении во Флориду отказались от него, сославшись на то, что на них оказали давление и что они в любом случае не имели права решать за все племена и фратрии.

В апреле 1834 года Сенат ратифицировал договор, дав семинолам год на то, чтобы перебраться на запад от Миссисипи. В том же году получил назначение новый индейский агент Уайли Томпсон. Он созвал семинольских вождей в октябре 1834 года и призвал их переселиться, но в ответ услышал отказ. Тогда Томпсон запросил военной помощи, и армия начала подготовку к депортации. В начале 1835 года президент Джексон пригрозил индейцам, что если они не уйдут на запад добровольно, их заставят военной силой. Несколько вождей согласились на переезд при условии отсрочки, остальные ответили отказом. Растущее сопротивление семинолов возглавил молодой вождь Оцеола. Начались вооруженные стычки между белыми и индейцами, переросшие во Вторую семинольскую войну, длившуюся до 1842 года, пока у семинолов не иссякли силы[22].

Судьба Оцеолы и практика переселения семинолов нашла отражение в известном романе Майн Рида «Оцеола, вождь семинолов».

На севере[править | править вики-текст]
Северные индейцы (населявшие территорию современных штатов Огайо, Индиана, Иллинойс, Мичиган и Висконсин, а также северо-восточной части Миннесоты) были малочисленны и раздробленны по сравнению с южными, поэтому процесс заключения договоров и эмиграции проходил постепенно, небольшими группами. Племена шауни, оттава, потаватоми, сауков и фоксов подписали договоры и перебрались на Индейскую Территорию. В 1832 году вождь сауков Чёрный Ястреб возглавил группу сауков и фоксов, решивших вернуться на свои земли в Иллинойсе, что привело к войне, названной его именем — Война Черного Ястреба. Федеральные войска и иллинойсское ополчение разгромили индейскую армию.

См. также[править | править вики-текст]


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Карта индейских резерваций в США
Инде́йская резерва́ция — территория в США, Канаде и Южной Америке, управляемая индейским племенем.

Содержание [скрыть]
1 США
1.1 История
2 См. также
3 Примечания
4 Ссылки
США[править | править вики-текст]
См. также: Список индейских резерваций в США
Всего резерваций в США насчитывается около 300, однако не каждое из 550 официально признанных племён имеет собственную резервацию — некоторые племена имеют несколько резерваций, некоторые не имеют ни одной.

Крупнейшая по площади — Нация навахо, резервация народа навахо (около 64,7 тыс. км²), однако есть резервации, территории которых не превышают 50 км². В общей сложности, индейцы контролируют 225,4 тыс. км² территории США, что составляет 2,3 % площади всей страны (9 629 091 км²). 12 резерваций имеют площадь больше чем у штата Род-Айленд (3144 км²), и 9 — больше чем у штата Делавэр (5327 км²).

Правительство США признаёт право племён на самоуправление. Племена, проживающие в резервациях, имеют право на формирование своего правительства, на выработку и исполнение законов, на установление налогов, на присвоение гражданства племени, на лицензирование и регулирование практически всех видов деятельности. В юридическом смысле индейские резервации имеют права, которыми обладают штаты США. Так же, как штаты, они не могут вступать в официальные отношения с иными государствами (это прерогатива федерального правительства), объявлять войну и выпускать деньги.

В резервациях действуют как федеральные законы, так и законы, установленные самими племенами. Законы штата в большинстве случаев не имеют силы на территории резервации. В большинстве резерваций активно действуют племенные суды и правоохранительные органы.

Индейцы платят федеральные налоги как и остальные жители США. Жители резерваций не платят подоходный налог штата, если источник их дохода находится внутри резервации, и налог на собственность в резервации.

Индейский ребёнок племени навахо в резервации возле дома.
Резервации устанавливают собственные правила владения землёй: в 140 из них вся земля является коллективной собственностью племени, в остальных — собственниками являются частные лица. На территории индейских резерваций в ряде штатов разрешён игорный бизнес.

История[править | править вики-текст]
Процесс образования резерваций начался в начале XIX века на основании договоров Вашингтона с отдельными племенами. Эти договоры стали основой государственной индейской политики США в конце 1860-х годов — в последующие десятилетия практически все племена, на тот момент сохранившие свою самобытность, получили право оставаться на своих территориях или территориях, специально выделенных для них Вашингтоном. В ходе судебных тяжб индейцы неоднократно добивались от правительства США денежной компенсации за отторжение их земель и за незаконное пользование ими.[1] Происходило постепенное сокращение резервационных земель со времен создания резервации из-за обнаружения там полезных ископаемых и по другим причинам.

В резервациях высокие детская смертность и безработица.

См. также[править | править вики-текст]


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

ндейские войны — серия вооружённых конфликтов между коренным населением Северной Америки и Соединёнными Штатами Америки. Также этим термином обозначают войны белых поселенцев с индейцами, предшествовавшие образованию США.

Войны, начавшиеся с колониальных времён, продолжались до бойни на ручье Вундед-Ни и «закрытия» американского Фронтира в 1890 году. Их результатом стало покорение североамериканских индейцев и их ассимиляция либо насильственное переселение в индейские резервации. По подсчётам Бюро переписи населения США, между 1775 и 1890 годами произошло более 40 войн, которые унесли жизни 45 000 индейцев и 19 000 белых. Эти грубые цифры включают женщин и детей с обеих сторон, поскольку часто в ходе этих войн происходило истребление гражданского населения[1].

Индейские войны состояли из серий меньших войн, поскольку североамериканские индейцы, в отличие от белых поселенцев, никогда не были одним целым. Локальные конфликты происходили с участием отдельных племён, небольших групп племён или же меньших индейских формирований. Иногда создавались достаточно крупные формальные альянсы племён, такие как Конфедерация ирокезов, или племенные союзы под предводительством влиятельного вождя, например, Текумсе, Джозеф Брант, Неистовый Конь и Сидящий Бык.

Содержание [скрыть]
1 Влияние на демографию индейского населения
2 Ранний период колонизации
3 Восточный Миссисипи
4 Западный Миссисипи
4.1 Предпосылки
5 Список
6 См. также
7 Примечания
8 Источники
9 Ссылки
Влияние на демографию индейского населения[править | править вики-текст]
По результатам переписи населения в 2010 году 2 932 248 жителей США определили себя, как коренные американцы (а также коренные жители Аляски), что составляет 0,9% от общего населения США[2]. До сегодняшних дней историки и учёные так и не пришли к однозначному выводу, сколько миллионов индейцев пали жертвами экспансии европейских колонизаторов и какова была популяция населения Америки до обнаружения её европейцами[3][4]. Обширные исследования продолжают проводиться. По примерным подсчётам население северной Америки составляло от 2,1 до 18 миллионов человек[5].

На размытость подсчётов также влияет множество иных факторов, таких, как эпидемии, занесённые с запада, межплеменные войны, ассимиляция, миграция в Канаду или Мексику, снижение рождаемости и прочие факторы. Ко второй половине XIX века популяция коренных жителей достигла своей критической точки и составляла полмиллиона человек. Многие учёные сошлись во мнении, что наибольший фактор играла смертность от болезней, перевозимой христианами и торговцами, у индейцев, которые прежде никогда не сталкивались с подобными болезнями, не было иммунитета к данным заболеваниям[6]. По примерным оценкам во время эпидемии оспы, бушующей среди коренных американцев, смертность достигала 80–98%[7].

По данным 1894 года бюро переписи населения США, за последние 102 года жертвами индейских войн пали 8 500 индейских воинов и 5 000 белых солдат. При этом среди гражданских (включая стариков, женщин и детей) количество жертв было гораздо выше и достигало 19 000 человек среди белого населения и 30 000 среди индейского населения. Реальные же числа могут быть как минимум в 2 раза выше, особенно на фоне того, что перепись стремилась преуменьшить количество жертв среди индейского населения[8].

Ранний период колонизации[править | править вики-текст]
Фактически с самого начала истории колонизации индейцы крайне агрессивно реагировали на вторжения в свои земли «белых пришельцев», при этом само белое население тогда было малочисленным и представляло собой ряд изолированных поселений-крепостей, индейцы же часто сами инициировали нападения с целью изгнать чужаков из своих земель. А белые нападали на индейцев, чтобы обезопасить себя от постоянных набегов, одновременно захватывая новые земельные территории, расширяя жизненное пространство. Так это спровоцировало множество конфликтов, наиболее известные из которых Джеймстаунская резня (1622), Пекотская война (1637), Бобровые войны (1640—1701), Англо-Похатанские Войны, (1610—1614, 1622—1632, 1644—1646), Война Короля Филипа (1675—1676), а XVIII век ознаменовался Тускарорская войной (1711—1715), Ямасийская войной (1715—1717), Франко-индейской войной (1754—1763), Восстанием Понтиака (1763—1766) и множеством других локальных сражений и конфликтов.

Зачастую индейские войны были следствием альянсов между враждебными колониальными нациями, например англичанами и французами. Например, такие конфликты, как Война Даммера, Война королевы Анны, Война короля Георга, Франко-индейская война представляли собой конфликты между разными колониальными нациями (англичане, французы и испанцы) с участием индейских племён.

Аналогичным образом во время Американской революции индейские племена могли поддерживать разные стороны конфликтов, например племя чероки в конфликте поддерживало Британскую империю, совершая набеги на сепаратистов, за что после революции стали жертвами массовых преследований нового американского государства. Одновременно вклад других индейских племён в образование США, а именно онейда, тускарора и ирокезов, стремились преуменьшить или вовсе игнорировали[9].

Восточный Миссисипи[править | править вики-текст]
После американской революции, в 1783-1812 годах, британские торговцы и правительственные агенты поставляли оружие для индейцев, живущих в Соединенных Штатах, в надежде, что если вспыхнет очередная война, индейцы боролись бы с неприятелем[10] . Ещё Британская империя собиралась образовать «индейскую автономию», где сегодня располагаются штаты Огайо и Висконсин, чтобы запретить там европейскую экспансию, однако из-за революции, данный план так и не был осуществлён и под предводительством генерала Уильяма Генри началось преследования племён, бывших на стороне британской армии и их завоевание. Это привело к потоку индейских беженцев, часть из которых устремилась на север, в Канаду, а другая часть — на юг, в Мексику. В первой половине XIX века белое население продолжало стремительно расти и расширять жизненное пространство, индейские племена, в стремлении сохранить свои территории стремились сдерживать экспансию путём набегов на колонистов, что привело к возрастающему количеству жалоб в федеральное правительство. Так был учреждён новый «закон о переселении индейцев 1830 года», предлагающий индейцам либо ассимилироваться, чтобы как и колонисты вести сельское хозяйство, или же переместится в так называемые резервации в обмен на продажу собственной земли. Некоторые племена, такие как семинолы, не желали подчиняться законам, отчаянно оказывая сопротивление американским войскам, в конце концов племена либо загонялись в малопригодные земли, или проигрывали, перемещаясь в резервации. Наибольшею огласку получила этническая чистка и насильственное переселение индейцев из пяти цивилизованных племён, ставшая известной, как «дорога слёз».

Западный Миссисипи[править | править вики-текст]
XIX век в истории западного Мисиссипи также известен своими многочисленными конфликтами с индейскими племенами в штатах Техас, Нью-Мексико, Юта, Орегон, Калифорния и Вашингтон конфликты продолжались до 1860-х годов, различные статистические данные за 1850-90 годы в общем указывают, что жертвами индейских войн пали 21 586, из которых военнослужащие и гражданские лица составляли 6 596 (31%) и 14 990 (69%) индейцев, однако расчёты велись прежде всего погибших солдат и оценки среди погибших индейцев лишь примерные и могли быть занижены, помимо этого данные об оценке погибших солдат тоже нельзя считать полными[11].

Больше всего вооружённых конфликтов с коренными американцами произошло ближе к границам Мексики, чем во внутренних штатах. Только в Аризоне было зафиксировано 310 сражений между американцами и местными жителями. Данный штат также занимает лидирующее место по количествам жертв, которые по меньшей мере составляют 4340 солдат и гражданских и в 2 раза больше индейцев, преимущественно Апаче и Михно. Примерно половина индейских войн пришлась на штаты Аризон, Техас и Нью-Мексико[12].

Предпосылки[править | править вики-текст]
В регионе, который в будущем станет западом США обитало множество индейских племён стали осваиваться и колонизаторами, которые сначала мирно уживались с индейцами благодаря невысокой плотности населения, что позволяло и индейцам и колонизаторам не делить жизненное пространство. В частности контакты с индейцами ограничивались торговлей пушнины через тропу Санта-Фе и Орегонский путь. Миру с индейцами также способствовал мирный договор поселения Форта Бент с Шайенннами и Арапахо, позволяющий передвигаться колонистам по своим торговым путям через территории индейцев. Однако ситуация в корне изменилась с началом обнаружение крупных залежей золота в великих равнинах, что привело к золотой лихорадке в 1859 году, однако для добычи золота необходимо было выгнать от туда занимающие земли индейские племена, также ситуацию стал усугублять Гомстед-акт — федеральный закон США, разрешивший передачу в собственность гражданам США незанятых земель на западе США и активное строительство трансконтинентальной железной дороги, после гражданской войны американцы стали претендовать на владения землями и ресурсы великих равнин и Скалистых гор на Западе США[13][14]. Дополнительные факторы включают обнаружение золота в Блэк-Хилс, ставшей причиной новой золотой лихорадки в 1875—1878 годах и открытие бозманского тракта, ведшего прямо через территории индейских племён, что в результате вылилось в войну красного облака (1866—1868) и войну за Чёрные Холмы[15].

Как и на востоке, массовое переселение белого населенияː шахтёров, фермеров и прочих переселенцев, требующих новые обширные жизненные пространства привело к увеличению конфликтов с коренным населением Запада. Многие племена, от Ютов, населяющих земли большого бассейна до Не-персе из Айдахо время от времени сталкивались в вооружённых конфликтах с американцами. Одновременно индейцы подвергались и набегу других индейских племён, например Сиу, которые мастерски освоили катание на лошади, что позволило им совершать экспансию на запад, вытесняя другие племена и Апаче, совершающие периодически кровавые набеги на соседей и занимаясь рейдерством.

Во время американской Гражданской войны, армейские подразделения США были выведены, чтобы вести войну на востоке. Их обязанности выполняли добровольческие отряды из Калифорнии и Орегона, местные ополченцы, а также индейские племена, таким образом способствовав провалу попытки южан захватить новые территории Мексики.

После 1895 года американское правительство взяло курс на прекращение индейских войн, ставя коренным народам ультиматум, что либо они ассимилируются в американское общество или же должны мирно жить в резервациях, также племенам запрещалось совершать набеги друг на друга, а любые попытки неповиновения подавлялись карательными акциями.

Список[править | править вики-текст]


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

ндейцы
[править | править вики-текст]Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Стабильная версия была проверена 10 мая 2017. Имеются непроверенные изменения в шаблонах или файлах.
Индейцы
Численность и ареал
Всего: св. 48 000 000
Flag of Peru (state).svg Перу:
14 млн
Flag of Mexico.svg Мексика:
10,1 млн
Flag of Bolivia (state).svg Боливия:
6 млн
Flag of Guatemala.svg Гватемала:
5,4 млн
Flag of Ecuador.svg Эквадор:
3,4 млн
Flag of the United States.svg США:
2,5 млн
Flag of Colombia.svg Колумбия:
1,4 млн
Flag of Canada.svg Канада:
1,2 млн
Flag of Brazil.svg Бразилия:
700 000
Flag of Chile.svg Чили:
692 000
Flag of Argentina.svg Аргентина:
600 000
Flag of Venezuela (state).svg Венесуэла:
524 000
Flag of Nicaragua.svg Никарагуа:
443 847
Flag of Panama.svg Панама:
204 000
Flag of Paraguay.svg Парагвай:
95 235
Flag of El Salvador.svg Сальвадор:
~70 000
Flag of Costa Rica (state).svg Коста-Рика:
60 000
Flag of Belize.svg Белиз:
~50 000
Flag of Puerto Rico.svg Пуэрто-Рико:
~20 000
Flag of Suriname.svg Суринам:
5000
Язык
индейские языки

Коренные народы Америки
Amerikanska folk, guide.svg
Пояснения к схеме: принадлежность к племени.
1. Алеуты
2. Колоши
3, 4. Инуиты (эскимосы, женщина и мужчина)
5. Ковичины (район Ванкувера)
6. Кроу
7. Черноногие
8. Оджибвеи
9, 10. Пайюты (женщина и мужчина)
11. Шошоны
12. Сиу
13. Пауни
14. Манданы
15. Апачи
16. Пуэбло
17. Мешика (Мексика)
18. Майпуре
19. Камбеба
20. 21. Ботокуды (мужчина и женщина)
22. 23. Тукуна (мужчина и женщина)
24. Миранья
25. Перуанец из Серро-де-Паско
26. Чилиец-креол из района Чилоэ
27. Кечуа
28. Абипоны
29. Мохо (Боливия)
30. Пуэльче (Аргентина)
31. Патагонец
32. Арауканец
33. Огнеземельцы
Инде́йцы — общее название коренного населения Америки (за исключением эскимосов и алеутов). Название возникло от ошибочного представления первых европейских мореплавателей (Христофора Колумба и др.) конца XV века, считавших открытые ими заатлантические земли Индией. По антропологическому типу индейцы принадлежат к американоидной расе. Общая приблизительная численность индейцев в Америке — свыше 30 млн чел. (оценка на середину 1960-х гг.). По данным на начало XXI века, их общая численность превышает 60 млн чел., а с учётом так называемых детрибализованных индейцев (утративших племенную принадлежность) — около 75 млн чел. Ныне существует около 1 тысячи индейских народов, а в конце XV века было около 2200.

Содержание [скрыть]
1 История
2 Культура
3 Субарктика
4 Калифорния
5 Языки
6 Искусство
7 Мифология
8 Вклад индейцев в мировую цивилизацию
9 Культурно-исторические области
9.1 Северная Америка
9.2 Латинская Америка
10 Колонизация
11 Племена
12 Фотогалерея
13 Индейские памятники
14 См. также
15 Примечания
16 Литература
17 Ссылки
История[править | править вики-текст]
См. также: Палеоиндейцы
Современные индейцы и эскимосы генетически близки жителям Азии. В частности, согласно данным генетических исследований Мичиганского университета, генотипы ряда индейских племён близки к генотипам некоторых народов Сибири. Это подтверждает гипотезу от том, что предки современных индейцев и эскимосов переселились в Америку из Азии. Одним из предполагаемых путей переселения считается так называемый «Берингийский мост» — древний широкий перешеек между Америкой и Азией на месте нынешнего Берингова пролива, исчезнувший более 12 тыс. лет назад[1][2][3]. Миграция продолжалась в промежутке между 70 тыс. лет до н. э. и 12 тыс. лет до н. э. и имела несколько независимых друг от друга волн. Уровень культуры первых переселенцев соответствовал позднепалеолитической и мезолитической культурам Старого Света. Расселение индейцев по обоим континентам и освоение ими новых земель тянулось многие тысячелетия.

Международная группа исследователей, в которую входили сотрудники Института цитологии и генетики СО РАН, пришла к выводу, что генетической родиной первых американцев следует считать Алтай. Примерно 20-25 тыс. лет назад оттуда, по всей видимости, вышли предки индейцев (а также, вероятно, чукчей, коряков и др.), расселившиеся по Сибири и в конечном итоге добравшиеся до Америки. В Y-хромосоме южных алтайцев исследователи обнаружили уникальные мутации, присутствующие в ДНК коренных американцев и известные как линия Q. Взгляд с митохондриальной стороны дал аналогичные результаты.[4]

До европейской колонизации (началась в XV веке) большинство племён Северной и Южной Америки находилось на различных стадиях общиннородового строя: у одних господствовал материнский род (ирокезы, мускоги, хопи, многие племена бассейна р. Амазонка и др.), у других формировался отцовский род (племена северо-запада и юго-запада Северной Америки, многие племена Южной Америки). Часть народов стояла на различных стадиях перехода от родового к классовому обществу. Индейцы Центральной и Южной Америки (ацтеки, майя, инки) жили уже классовыми обществами.

Культура[править | править вики-текст]
В Северной Америке проживало около 400 племён индейцев. Все они говорили на разных языках и не имели письменности. Однако в 1826 году вождь племени чероки — Секвойя создал слоговую азбуку чероки, а в 1828 начал издавать газету «Чероки Феникс» на языке чероки. Степные индейцы пользовались пиктографическим письмом. Также существовали межплеменные жаргоны, к которым относят общий торговый язык чикасо — «мобиле». Некоторые племена широко пользовались «языком сигналов» или «языком жестов». Основными инструментами языка сигналов являлись условные передвижения пешком или верхом, зеркала. Для общения использовались и вампумы, которые при необходимости служили индейцам в качестве денег.

Хозяйство индейцев диктовалось условиями климата и местности, где они проживали, а также уровнем их развития. Индейцы занимались охотой, собирательством, а оседлые племена к тому же занимались земледелием. В северных районах индейцы охотились на морского зверя. С появлением европейцев на континенте у индейцев появились лошади и огнестрельное оружие, которые сделали охоту на бизонов более лёгкой и быстрой. Весьма распространённым продуктом питания являлся пеммикан, приготовлением которого занимались исключительно женщины.

Индейцы выращивали сельскохозяйственные культуры и разводили домашних животных (в первую очередь это характерно для цивилизаций Мексики и Южной Америки).

Шаман, 1988 год
Религиозные верования индейцев в прошлом — различные родоплеменные культы (шаманизм, культ личных духов-покровителей, пережитки тотемизма и др.). У современных индейцев эти культы сохранились лишь у племён, живущих в отдалённых и малодоступных районах Америки (бассейн р. Амазонка и др.), большинство же индейцев восприняло христианство: в Южной Америке главным образом католицизм, а в Северной Америке преимущественно различные направления протестантизма.

Также встречаются и индейцы-иудеи, что в своё время дало развитие псевдо-гипотезе об иудейском происхождении индейцев. Об этом упоминает Милослав Стингл в книге «Индейцы без томагавков». Одну такую индейскую отомийскую деревню (Вента Приета в Центральной Мексике) посетил Эгон Эрвин Киш и интересно рассказал о ней в своей книге «Находки в Мексике» («Objevy v Mexiku»), в главе «Звезда Давида над индейской деревней». Индейцы, а ещё чаще метисы (особенно в Мексике) воспринимали веру Моисееву от еврейских жителей латиноамериканских городов, когда те в пору антисемитских погромов укрывались в индейских деревнях.

Традиция изготовления керамики у индейцев как Северной, так и Центральной и Южной Америки возникла задолго до контакта с европейцами, а местные стили керамики были весьма разнообразны. При этом ни одна доколумбова культура не имела гончарного круга, (что можно связать с отсутствием у индейцев колеса). По этой причине все известные археологам и этнографам виды индейской керамики вылеплены вручную с использованием ряда традиционных технологий: скульптурного моделирования, лепки по форме или каркасу, лепки из глиняного шнура, формовки лопаткой. Помимо керамических сосудов, различные индейские культуры изготавливали также глиняные статуэтки, маски, другие ритуальные предметы.

В палеоиндейский период — комплексы Ненана и Денали на Аляске (палеоарктическая традиция). Начиная с архаического периода Арктику заселяют пришедшие с более поздней волной миграции представители арктической расы: алеуты, инуиты, инупиаты и юпики.

Субарктика[править | править вики-текст]
Основная статья: Индейцы Субарктики
Калифорния[править | править вики-текст]
Основная статья: Индейцы Калифорнии
Языки[править | править вики-текст]
Основная статья: Индейские языки
Интересный факт
На индейских языках в Википедии сейчас написано:
1 статья на языке крик
6 статей на чоктавском языке
127 статей на языке кри
787 статей на языке чероки
609 статей на шайеннском языке
3315 статей на языке навахо
7114 статей на языке науатль
20135 статей на языке кечуа
Индейские языки чрезвычайно раздроблены, количество известных языковых семей достигает 200. Из предлагавшихся лингвистами в различные годы макросемей индейских языков лишь немногие получили над


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

Бойня на ручье Вундед-Ни
[править | править вики-текст]Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 10 декабря 2016; проверки требует 1 правка.
Бойня на ручье Вундед-Ни
Основной конфликт: Индейские войны
DeadBigfoot.jpg
Убитый вождь племени миннеконжу Большая Нога
Дата
29 декабря 1890
Место
Вундед-Ни, Южная Дакота
Итог
Победа США
Противники
Миннеконжу Лакота
Хункпапа Лакота Flag of the United States.svg США
Командующие
Большая Нога (Пятнистый Лось)† Джеймс Форсайт
Силы сторон
120 мужчин
230 женщин и детей 7-й кавалерийский полк
438 солдат
4 горных пушки, 22 артиллериста
30 разведчиков Оглала Лакота
Потери
153 - 300 убитых[1]
50 раненых 25 убитых
39 раненых
Commons-logo.svg Аудио, фото, видео на Викискладе
Бойня на ручье Ву́ндед-Ни (англ. Wounded Knee Massacre) была последним крупным вооружённым столкновением между индейцами лакота языковой семьи сиу и армией США, и одной из последних битв Индейских войн. Бойней впервые это столкновение назвал генерал Нельсон Майлз в своём письме комиссару по делам индейцев[2].

Пляска Духа у Оглала Лакота в резервации Пайн-Ридж, 1890 г.
Содержание [скрыть]
1 Предпосылки
1.1 Роль американской прессы
2 Бойня
3 Через три дня
4 Свидетельства очевидцев
5 Версии причин и мотивов
6 Дискуссия о наградах
7 Реакция американской общественности
8 В культуре
9 См. также
10 Примечания
11 Литература
12 Ссылки
Предпосылки[править | править вики-текст]

Пирамида из черепов бизонов, уничтоженных в середине 1870-х годов. Костяной мукой удобряли поля.
В 1880-е годы правительство США продолжало захватывать земли племён Лакота. Когда-то неисчислимые стада бизонов (основной источник пищи индейцев) были хищнически и целенаправленно[3][4][5] уничтожены белыми поселенцами. В 1875 году американский генерал Филип Шеридан заявил на слушаниях в Конгрессе:

« Охотники за бизонами сделали за последние два года больше для решения острой проблемы индейцев, чем вся регулярная армия за последние 30 лет. Они уничтожают материальную базу индейцев... Пошлите им порох и свинец, коли угодно, ... и позвольте им убивать, свежевать шкуры и продавать их, пока они не истребят всех бизонов![3] »
Шеридан даже предлагал учредить специальную медаль для охотников, подчёркивая важность истребления бизонов[3].

Условия договоров с правительством[6] о материальной помощи и защите резерваций от вторжения белых поселенцев и золотоискателей также не выполнялись. Два года, предшествующие событию, были неурожайными, как для индейцев, так и для белых поселенцев. Не получая обещанной правительственной помощи, многие племена голодали. В результате в резервациях индейцев нарастало напряжение[7]. Среди племён распространилась новость о пророке племени пайютов по имени Вовока, основавшем религию Пляска духов. Пророк имел видение, что христианский мессия Иисус Христос вернулся на землю в облике индейца[8].

Мессия спасёт всех верующих индейцев на земле. Белые люди исчезнут, стада бизонов и других животных вернутся в изобилии. Также на землю вернутся и духи предков, чтобы жить в мире — таково происхождение названия «Пляска духов». Всего этого можно добиться исполняя Пляску духов. Послы индейцев лакота узнали у пророка Вовока, вождя Пинающий Медведь и Короткого Быка, что исполнение пляски дарует им также особую рубашку духов, которую видел в видении Чёрный Лось. Пинающий Медведь утверждал, что эта рубашка защищает от пуль[8].

Белые американцы были встревожены религиозным возбуждением и распространением Пляски духов среди множества племен Великих равнин и полагали, что за этим последуют вооружённые атаки. Обеспокоенная администрация, желая предупредить насилие, планировала арестовать некоторых вождей, в частности, Сидящего Быка — вождя индейцев, разгромившего в 1876 году 7-й кавалерийский полк США.

15 декабря 1890 года 40 полицейских-индейцев попытались арестовать Сидящего Быка в его доме. Это вызвало массовый протест и перестрелку в момент задержания. В результате были убиты Сидящий Бык, 8 его сторонников и 6 полицейских. После смерти вождя 200 членов его племени хункпапа, опасаясь репрессий, бежали и частично присоединились к племени миннеконжу под водительством вождя Пятнистый Лось, впоследствии известного под именем «Большая Нога».

Пятнистый Лось и его племя, включая 38 хункпапа, 23 декабря 1890 года покинули резервацию Шайенн-Ривер, чтобы найти убежище в резервации Пайн-Ридж[9].

Большая резервация Сиу и современные резервации. Этапы изъятия земель индейцев.
Судя по карте исторических изменений «Большой резервации Сиу», подоплёкой конфликта могли быть не только материальные трудности и религиозное возбуждение, но и то, что обширные территории, разделяющие резервацию Шайенн-Ривер и резервацию Пайн-Ридж, были отняты у индейцев в 1889 году. Причём агрессию против индейцев резерваций начали именно вооружённые формирования правительства США. За всё время «враждебности» и «восстания» не сообщалось ни об одном пострадавшем (гражданском) белом поселенце в окрестностях резерваций[10].

Роль американской прессы[править | править вики-текст]
Значительную роль в нагнетании напряжённости сыграл агент по делам индейцев Даниэль Ф. Ройер, прибывший в Пайн-Ридж в 1890-м году, и американская пресса. Ройер не знал индейцев и патологически их боялся, Пляску духа он воспринимал как сугубо военный танец и регулярно отсылал правительству панические депеши о том, что индейцы вот-вот начнут войну и необходимо прислать войска. В ответ в ноябре президент Бенджамин Гаррисон прислал пехотный полк и команду журналистов. Местные жители, в первую очередь торговцы, в силу экономического кризиса были весьма заинтересованы в присылке и удержании войск и журналистов, это способствовало раздуванию истерии. Репортёры начали публиковать фантастические статьи в центральной прессе. В результате новая индейская религия и мифическая угроза войны превратились в проблему общенационального масштаба. Из «враждебных религиозных фанатиков и сектантов» был сформирован образ врага. Грамотные индейцы информировали соплеменников о передвижении войск и часто в искажённой форме передавали панические слухи белых. Это нагнетало напряжённость в самих резервациях, истерия и взаимное недоверие достигли предела. В итоге индейцы миннеконжу, которых военные пытались убедить оставаться в своём посёлке, пришли к убеждению, что их собираются депортировать то ли на индейские территории, то ли на остров Атлантического океана, и надо искать спасения на труднодоступных землях в резервации Пайн-Ридж. Глубокой ночью 23 декабря племя пустилось в бегство. Военные начали преследование, но сумели настигнуть и блокировать индейцев только 28 декабря, когда племя уже почти достигло своей цели[1].

Бойня[править | править вики-текст]
29 декабря 1890 года отряд из пятисот бойцов и четырёх пушек 7-го кавалерийского полка США окружил лагерь индейцев народности Лакота — миннеконжу и хункпапа, приверженцев новой индейской религии[11], разбитый на территории резервации Пайн-Ридж. Перед полком была поставлена задача разоружить индейцев и арестовать их вождя. Вождь индейцев Большая Нога тяжело болел, остальные индейцы также были измождены зимним переходом и не собирались оказывать организованное сопротивление. Однако многие индейцы не хотели сдавать оружие, поскольку охота в это трудное время была для них единственным источником существования. Полковник Форсайт игнорировал просьбы индейцев и послал небольшой отряд солдат обыскивать их типи. Крики индейских женщин, протестовавших против обыска своих жилищ, усилили напряжение индейцев. Они начали петь песню Пляски духов и бросать в воздух комья грязи, напряжение солдат достигло предела. В какой-то момент прозвучал случайный выстрел, который спровоцировал хаотичную перестрелку.

В ходе сражения погибло 25 солдат и не менее 153 индейцев, включая мужчин, женщин и детей[11]. По некоторым источникам число убитых индейцев достигает 300 человек. Считается, что некоторые солдаты были случайно убиты своими же товарищами, поскольку первоначально стрельба велась в хаосе с близкого расстояния, часть солдат находилась среди индейцев, а многие индейцы были уже разоружены и пытались отбиваться только ножами[12]. По некоторым свидетельствам в момент изъятия оружия мужчины и женщины племени были разъединены и после начала перестрелки солдаты открыли огонь из пушек по лагерю индейцев, где не было никого кроме женщин и детей, и над которым был поднят белый флаг.

« ...невероятно, но окружающие солдаты открыли бешеный перекрёстный огонь по смешавшейся массе людей, и по индейцам и по нам, в то время как первый же залп пушек срезал множество женщин и детей, которые наблюдали происходящее со стороны...
— Хью МакГиннис[en], свидетельские показания [13] »
Потом солдаты на конях стали преследовать и добивать разбегающихся во все стороны индейцев независимо от их пола и возраста[14]. После первой быстротечной перестрелки и бегства, уцелевших в этой перестрелке индейцев, американские солдаты неоднократно возобновляли огонь в течение нескольких часов[1]. Но в отличие от бойни на Сэнд-Крик тела убитых индейцев не скальпировались и не расчленялись. По разным источникам, от 51 до 150 индейцев сумели бежать или спрятаться и впоследствии были доставлены в резервацию Пайн-Ридж, где они уже и находились в момент перестрелки (современный посёлок Вундед-Ни находится на территории резервации).

За это "сражение" как минимум 20 военнослужащих полка были награждены высшей воинской наградой США — Медалью Почёта[15].

Через три дня[править | править вики-текст]

Убитые женщины среди остатков индейского лагеря.

Генерал Л. У. Колби (L. W. Colby) с девочкой Зинткала Нуни (Потерянная Птичка), найденной на поле боя.
После трёхдневной пурги военные наняли гражданских для захоронения мёртвых индейцев. Заледеневшие трупы были собраны и похоронены в общей могиле на холме над артиллерийскими позициями. Сообщалось, что четыре младенца были найдены живыми, закутанными в шали своих убитых матерей. Всего на поле боя было найдено убитыми 84 мужчины, 44 женщины, и 18 детей. Ещё как минимум 7 индейцев были смертельно ранены[16]. Генерал Нельсон Майлз освободил полковника Форсайта от командования и инициировал расследование, которое, однако, не проводилось как формальный военный трибунал.

Свидетельства очевидцев[править | править вики-текст]
Эдвард С. Годфри, капитан 7-го кавалерийского полка — «Я знаю, что солдаты не целились и были очень возбуждены. Я не верю, что они видели в кого стреляли. Они стреляли очень быстро, и, кажется, через несколько секунд перед нами не осталось ничего живого; воины, женщины, дети, лошади и собаки… пали под бесприцельным огнём.»[17] (Годфри в чине лейтенанта служил во вспомогательном отряде во время разгрома 7-го кавалерийского полка в битве при Литтл-Бигхорн)[18].
Хью МакГиннис, рядовой 7-го кавалерийского полка — «Генерал Нельсон Майлз, который посетил место бойни после трёхдневной снежной бури, насчитал примерно 300 покрытых снегом тел в окрестностях, в том числе на значительном удалении. Он с ужасом убедился, что беззащитных детей и женщин с грудными младенцами на руках солдаты преследовали и безжалостно убивали на расстоянии до двух миль от места перестрелки…»[13] (МакГиннис, который во время бойни находился среди индейцев и был дважды ранен, пережил всех остальных участников этого события из 7-го кавалерийского полка и написал книгу «Я участвовал в бойне при Вундед-Ни».)
Версии причин и мотивов[править | править вики-текст]
Последующее военно-судебное разбирательство, организованное по инициативе генерала Майлза, пришло к выводу, что причиной неуправляемого развития операции были тактические изъяны в её организации полковником Форсайтом, а солдаты в целом старались избежать жертв среди не комбатантов. Полковник Форсайт был восстановлен в должности, а впоследствии произведён в генерал-майоры[19].

Генерал Майлз обвинил полковника Форсайта в преднамеренной организации бойни. По его версии и по мнению чешского этнографа Милослава Стингла, бойня на Вундед-Ни произошла по вине командира седьмого кавалерийского полка. Среди сиу был глухой индеец, по имени Чёрный Койот. Он не слышал приказа сдать оружие и не хотел отдавать свою винтовку солдату, поскольку заплатил за неё много денег. В результате этой борьбы и произошёл первый выстрел[14][20]. Полковник Форсайт, решив, что индейцы атакуют, приказал расстрелять лагерь с безоружными и полумёртвыми от усталости людьми[21]. Но никаких свидетельств в пользу якобы имевшего место приказа не существует. Более вероятно, что солдаты окрыли огонь сразу, не дожидаясь приказа, а индейцы открыли ответный огонь, который был быстро подавлен.

Солдаты с тремя из четырёх пушек Гочкиса, участвовавших в бойне. Надпись на фотографии гласит: «Славная Батарея Е 1-го Артиллерийского. Эти смелые ребята и пушки Гочкиса, которые индейцы Большой Ноги считали игрушками, вместе с уцелевшими ребятами 7-го полка ген. Кастера отправили 200 индейцев на Небеса, столь милые этим плясунам духа. Так покончили с индейским гвалтом, и ген. Майлз со штабом вернулся в Иллинойс.»
Известно, что в полку служило некоторое число солдат и офицеров, уцелевших в битве при Литтл-Бигхорн, в которой полк был разгромлен индейцами Лакота, потерял половину личного состава и командира — знаменитого генерала Кастера. Эти солдаты не могли не испытывать особо неприязненных чувств к индейцам Лакота. Другие солдаты также не могли не знать о позорном разгроме своего полка, имевшем общенациональный резонанс.

Дискуссия о наградах[править | править вики-текст]

Каньон Вундед-Ни. На переднем плане трупы лошадей, далее по дну оврага разбросаны тела индейцев.
Американская армия вручила высшую военную награду Медаль Почёта двадцати участникам этой акции. До 1916 года эта награда вручалась гораздо чаще, чем потом, но «такое число медалей кажется непропорциональным по сравнению с числом награждённых в других сражениях»[15]. Например, ранее за пятидневное сражение американских подразделений не меньшей численности с более сильным противником в сражении при Бэр-По было вручено только три медали.

В 2001 году Национальный конгресс американских индейцев принял две резолюции, которые осуждали эти награждения и призывали правительство США аннулировать их[22].

Согласно формулировкам награждений, медали в основном вручались за активное преследование индейцев, которые пытались убежать или спрятаться в близлежащем овраге[23]. Есть и такая формулировка: «за беспримерную храбрость в обуздании и возвращении на линию огня паникующего вьючного мула.»[15].

Две цитаты из приказов о награждении Медалью Почёта за Вундед-Ни
Грешам, Джон К. Старший лейтенант 7-го кавалерийского полка США. Каньон Вундед-Ни, Южная Дакота, 29 декабря 1890. Добровольно повёл подразделение в овраг, чтобы выбить засевших в нём индейцев Сиу. В бою был ранен.

Салливан Томас Рядовой 7-го кавалерийского полка США. Каньон Вундед-Ни, Южная Дакота, 29 декабря 1890. Исключительная храбрость в бою против засевших в овраге индейцев.

Реакция американской общественности[править | править вики-текст]
Реакция общественности в те годы на эту бойню в целом была благоприятной, что отражало многолетний страх и неприязнь белых колонистов по отношению к индейцам. Американская публика также полагала, что речь идёт об уничтожении экстремистской религиозной секты, и в отличие от войны не-персе, в которой армия США понесла гораздо большие потери, симпатий к индейцам эта бойня не вызвала. В редакционной статье, посвящённой этому событию, в 1891 году молодой редактор газеты Абердинский Субботний Пионер (Aberdeen Saturday Pioneer) Лаймен Фрэнк Баум, впоследствии автор книги Страна Оз, писал:

Пионер уже заявлял, что наша безопасность требует полного уничтожения индейцев. Притесняя их в течение веков, нам следует, чтобы защитить нашу цивилизацию, ещё раз их притеснить и стереть, наконец, этих диких и неприручаемых тварей с лица земли. В этом залог будущей безопасности наших поселенцев и солдат, которые оказались под некомпетентным командованием. Иначе в будущем нас ожидают проблемы с краснокожими, ничуть не меньшие, чем в прошлые годы[24].

В культуре[править | править вики-текст]


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

о́йня на Сэнд-Крик — нападение американских регулярных войск и волонтёров под командованием полковника Джона Чивингтона на мирный лагерь шайеннов и арапахо на реке Сэнд-Крик.

Содержание [скрыть]
1 Предыстория
2 Бойня
3 Потери
4 Последствия бойни
5 В искусстве
6 См. также
7 Примечания
8 Литература
9 Ссылки
Предыстория[править | править вики-текст]

Вожди шайеннов, арапахо и кайова на переговорах в Денвере, 28 сентября 1864 года.
В 1858 году в Скалистых горах было найдено золото (Золотая лихорадка Пайк Пик). Это привело к увеличению потока белых золотоискателей через территорию обширной индейской резервации и конфликтам между ними и индейцами. Власти Колорадо обратились к федеральным властям с просьбой о сокращении территории резервации. В 1861 году шесть вождей шайеннов, включая вождя Чёрный Котёл и Белая Антилопа[2], и четыре вождя арапахо, включая вождя Левая рука, подписали с представителями властей США в форте Уайз новый договор[3], в котором они уступали большую часть своих территорий. Невыгодный для индейцев договор сокращал территорию резервации более чем в 13 раз и многие группы, особенно шайеннские Воины-Псы, отказались его подписывать, заявив, что не будут жить в резервации под контролем белых людей. Столкновения между индейцами и американцами продолжались.

В 1864 году американские войска без объявления войны начали разрушать лагеря шайеннов, уничтожив до 10 % всех поселений[4]. Подразделение лейтенанта Джорджа С. Иайра (George S. Eayre) в Канзасе подошло к летнему охотничьему лагерю шайеннов у реки Смоки Хилл (Smoky Hill). Вожди индейцев Худой Медведь и Звезда вышли для мирных переговоров, но были убиты[5]. Этот инцидент спровоцировал войну возмездия шайеннов Канзаса.

Губернатор Колорадо и полковник Чивингтон, командующий полком, вернувшихся с гражданской войны волонтёров, выступили за жёсткую политику в отношении индейцев, которых белые поселенцы обвиняли в краже продовольствия.

« К чёрту всех, кто любит индейцев! ... Я пришёл уничтожать индейцев и верю, что под небом нашего Господа для их уничтожения хороши и достойны все средства. ... Убивайте и скальпируйте всех, больших и маленьких; гниды станут вшами.
- Полковник Джон Мильтон Чивингтон[6][7] »
Но племена шайеннов и арапахо, которыми руководили вожди Чёрный Котёл и Левая Рука, согласились жить в небольшой резервации на Сэнд-Крик и поддерживать мир с поселенцами. После переговоров с властями Колорадо примерно 800 мирных индейцев поставили свой лагерь в указанном американцами месте, чтобы их не спутали с враждебными индейцами. Над типи Чёрного Котла развевался огромный американский флаг, подаренный ему властями, чтобы защитить мирный лагерь от нападения американских войск[8]. Большинство мужчин, поверив обещаниям властей, покинули лагерь, чтобы охотиться на бизонов. Вместе с женщинами и детьми осталось только около 60 воинов.

Бойня[править | править вики-текст]
28 ноября после многомесячных бесплодных поисков враждебных индейцев в прериях полковник Чивингтон во главе 700 бойцов 1-го и 3-го кавалерийских полков штата Колорадо и полка конных волонтёров выдвинулся к лагерю мирных индейцев. В ночь на 29 ноября солдаты и волонтёры устроили попойку, заранее празднуя свою победу[9]. Утром 29 ноября 1864 года Чивингтон приказал своим войскам атаковать лагерь. Капитан Силас Соул[10] и лейтенант Джозеф Крамер 1-го кавалерийского полка Колорадо отказались выполнить приказ и приказали своим людям не открывать огонь. Однако остальные подразделения немедленно атаковали лагерь, невзирая ни на американский флаг, ни на белый флаг, который был поднят над лагерем сразу после того, как солдаты открыли огонь. Нападение оказалось полной неожиданностью для индейцев, некоторые успели вскочить на коней, но большинство бросилось бежать вверх по ручью.

Одним из первых был убит вождь шайеннов Белая Антилопа, семидесятипятилетний старик, заключивший мир с американцами[11]. Вождь арапахо Левая Рука стоял под ружейным и артиллерийским огнём, демонстративно сложив руки на груди, полагая, что белые люди атакуют по ошибке.[12] Он был смертельно ранен, но его вынесли с поля боя и он умер через несколько дней. Конные волонтёры преследовали убегающих вверх по ручью людей, чтобы отрезать им путь к отступлению, а спешившиеся солдаты не спеша продвигались за ними и «зачищали» лагерь индейцев. С южного склона каньона по убегающим людям била артиллерия[13]. Некоторые индейцы пытались зарыться в речной песок. Немногочисленные воины шайеннов и арапахо прикрывали отход женщин и детей, которые стремились укрыться в ближайших холмах. Воины отбивались в течение четырёх часов, большинство из них погибли, оставшиеся в живых отступили вверх по ручью, среди них был и Чёрный Котёл.

Солдаты Чивингтона действовали очень жестоко. Они скальпировали убитых мужчин и отрезали у женщин груди, уродуя трупы до неузнаваемости[14]. Женщины и дети, не оказывавшие никакого сопротивления, были убиты, раненых добивали.

« Я видел тела индейцев, расчленённые на множество кусков; изувеченные так, что это невозможно представить; женщины, разрезанные на мелкие куски... ножами; скальпированные, с раскроенными черепами; двухмесячные дети... там лежали люди всех возрастов, от грудных младенцев до воинов ... И кто их изувечил? Армия США...
- Джон С. Смит, Показания комиссии Конгресса, 1865[15] »
« Пальцы и уши отрезали от тел вместе с украшениями. Тело вождя Белая Антилопа, которое лежало отдельно на дне каньона, удостоилось особого внимания. Помимо скальпирования солдаты отрезали ему нос, уши и мошонку, чтобы сделать из неё кисет ...
- Стэн Хойг (Stan Hoig)[16] »
Даже уходя, солдаты продолжали добивать найденных в лагере раненых, разграбили индейские типи и увели лошадей. После бойни солдаты Чивингтона захватили в качестве трофеев фрагменты расчленённых тел, включая половые органы жертв и человеческие эмбрионы. Свою добычу они демонстрировали жителям Денвера, «украшая» мужскими и женскими гениталиями не только сёдла, но и шляпы[17].

Потери[править | править вики-текст]
Перед комиссией Конгресса, изучавшей обстоятельства бойни, Чивингтон утверждал, что были убиты 500—600 индейских воинов.[18] Историк Алан Бринкли писал, что были убиты 133 индейца, из которых 105 женщины и дети.[19] Белый очевидец Джон С. Смит сообщал о 70-80 убитых индейцах, включая 20-30 воинов,[20] что согласуется с данными Бринкли относительно числа убитых воинов. Джордж Бент, сын американца Вильяма Бента и индейской женщины, который находился в лагере во время атаки и был ранен, давал разные оценки потерь индейцев. 15 марта 1889 года он написал о 137 убитых: 28 воинов и 109 женщин и детей.[21] Но 30 апреля 1913 года, в пожилом возрасте он написал о «примерно 53 мужчинах» и «110 женщинах и детях» убитых и множестве раненых.[22] В силу малочисленности индейцев для некоторых индейских родов потери женщин и детей были очень тяжелым ударом.

Первоначальные отчёты сообщали о 10 убитых и 38 раненых американских солдатах. Но в итоге насчитали 4 убитых и 21 раненого в 1-м кавалерийском полку и 20 убитых и 31 раненого в 3-ем полку, в сумме 24 убитых и 52 раненых.[20] С учётом внезапности нападения и многократного перевеса в силах потери американской армии представляются чрезмерными. Ди Браун писал, что такие потери были следствием дружественного огня пьяных солдат Чивингтона[9], но другие источники[23][24] не подтверждают это предположение.

Последствия бойни[править | править вики-текст]

Мочи — индейская женщина, пережившая бойню и ставшая после этого воином, в плену у американцев.
Резня на Сэнд-Крик нарушила традиционный общинный строй у шайеннов. Были убиты вожди, выступавшие за мир с белыми людьми. Возросло влияние Воинов-Псов, которые всегда выступали против заключения каких-либо договоров с чужаками и поселения в резервацию. Шайенны стремились отомстить за убитых близких людей.

После ничем не спровоцированной бойни именно тех индейцев, которые стремились к миру, южные и северные шайенны, северные арапахо и лакота объединились в войне против американцев, которая продолжалась более двух десятилетий. Зимой 1865 года боевые действия объединённых племён сиу, шайеннов и арапахо привели к значительным разрушениям, грабежам и гибели многих белых поселенцев, включая женщин и детей. Окончательную точку в этой серии конфликтов поставила только бойня на ручье Вундед-Ни в 1890 году.

Правительство США создало комиссию для расследования действий полковника Чивингтона. Американские власти признали свою вину за события у Сэнд-Крик и согласились выплатить компенсацию выжившим шайеннам и арапахо. Губернатор Колорадо был отправлен в отставку, но единственным наказанием полковника Чивингтона было крушение его политических амбиций.

В искусстве[править | править вики-текст]
Бойня на Сэнд-Крик получила отражение в фильмах «Солдат в голубом» и «Маленький большой человек», сериале «На Запад».

В литературе со значительными изменениями была описана в романе Эмилио Сальгари «На Да


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

Коренные народы США — различные племена индейцев, проживающих на территории США, а также эскимосы, алеуты и гавайцы. Численность населения коренных народов США существенно снизилась в процессе колонизации территории европейскими переселенцами, болезней, постепенного истребления и вытеснения со своих территорий. По данным переписи 2010 года в США проживает более пяти миллионов[1] индейцев и их потомков (около 1,6 процента населения страны).

Содержание [скрыть]
1 История
1.1 Жизнь на момент прихода европейцев
1.2 XVII—XVIII века
1.3 XIX век
1.4 XX век
2 Динамика численности
3 Положение индейцев США в настоящее время
4 Статистика
5 См. также
6 Примечания
7 Литература
8 Ссылки
История[править | править вики-текст]

Индейские племена до прибытия европейцев
Жизнь на момент прихода европейцев[править | править вики-текст]
На момент прихода европейцев в Северную Америку некоторые индейские народности, такие как пуэбло на юго-западе современных США, жили в многоэтажных зданиях, построенных из саманного кирпича, выращивая кукурузу, тыкву и бобовые.

Их соседи, апачи, жили небольшими группами. Они охотились и занимались земледелием. После того как испанские колонисты завезли лошадей, апачи стали их использовать и заниматься набегами на их оседлых соседей — белых и индейцев — с целью грабежа.

На востоке современных США в лесах жили ирокезы. Они охотились, ловили рыбу, занимались земледелием, выращивая 12 видов злаков. Их продолговатые дома, крытые корой вяза, вмещали до 20 семей. Ирокезы были достаточно воинственными. Они окружали свои селения деревянным частоколом, чтобы защититься от набегов соседей.

Похороны вождя сиу. Художник Карл Бодмер
Индейцы, жившие на побережье Тихого океана на северо-западе современных США, занимались ловлей рыбы и морепродуктов.

Многие индейцы были искусными ремесленниками. Они изготовляли керамику, корзины, делали резьбу по дереву, ткали ткани. Но они так и не изобрели колеса и путешествовали пешком или на каноэ по воде.

XVII—XVIII века[править | править вики-текст]

Договор Пенна с индейцами, картина Бенджамина Веста, 1827

Совещание французов и индейских вождей у церемониального костра
В соответствии с доктриной открытия европейские переселенцы считали, что имеют полное право занимать земли индейцев. Многие поселенцы считали, что индейцы — дикари и что их образ жизни не имеет никакой ценности.

Небольшие индейские племена не могли оказать серьёзное сопротивление хорошо вооруженным и решительным колонистам, но объединившись, они представляли собой часто довольно могущественную силу. В 1675 году Метакомет, вождь племени вампаноаг, объединил соседние племена для борьбы с европейскими поселенцами в Новой Англии, но они потерпели поражение.

Ирокезы, которые населяли район ниже озёр Эри и Онтарио на территории нынешних штатов Нью-Йорк и Пенсильвания, оказались более удачливыми в своем сопротивлении белым. Ещё в 1570 году пять племен объединились и образовали Лигу ирокезов. Она торговала с европейскими поселенцами мехами и выступила на стороне Великобритании в войне против Франции за господство в Америке, которая длилась с 1754 по 1763 год.

Во время Войны за независимость США некоторые ирокезы выступали на стороне британцев, другие поддерживали американских колонистов, третьи сохраняли нейтралитет. В результате с ирокезами воевали все и они понесли тяжелые потери. По завершении войны за независимость США территории к северо-западу от реки Огайо были уступлена британцами США согласно Парижскому мирному договору 1783 г. Тем не менее, форты к северо-западу от реки Огайо остались под контролем британцев. Когда туда пришли американские войска, им пришлось столкнуться с упорным сопротивлением индейских племен. После нескольких тяжелых поражений командование американскими войсками было поручено генералу Энтони Уэйну, который в 1793 г. сформировал новый Легион Соединённых Штатов и в следующем 1794 г. одержал над индейцами решительную победу в битве при Фоллен Тимберс. Согласно заключенному вскоре мирному договору, индейцы уступили значительные территории для заселения белыми колонистами. Северо-Западный ордонанс, изданный Конгрессом 13 июля 1787 года, закрепил независимый статус индейских народов[2]. В 1778—1868 годах Правительство США заключило с индейскими племенами 371 договор[3].

В конце XVIII века американские колонисты стали переселяться на запад (смотри статью Американские пионеры), вырубая леса Кентукки, Теннесси и Огайо. Индейцы отважно сражались с этими захватчиками из своих охотничьих угодий. Поощряемые французами и британцами, которые стремились сохранить контроль над землями к западу от Соединенных Штатов, индейцы нападали на пограничные поселения. Белые поселенцы, наступая, иногда уничтожали население целых индейских деревень.

Вначале правительство Соединенных Штатов пыталось сохранить мир с индейцами, не одобряя поселение белых на запад от Аппалачских гор. Но переселенцы не обращали внимание на это.

XIX век[править | править вики-текст]
Политики США рассматривали различные способы решения «проблемы индейцев». Они сводились к тому, что индейцев нужно либо ассимилировать, либо переселить ещё дальше на Запад. В 1825 г. Верховный суд США в одном из решений сформулировал «доктрину открытия», согласно которой право на земли «открытых» земель принадлежит государству, а коренное население сохраняет право проживания на них, но не право собственности на землю. В 1830 году был принят Закон о переселении индейцев, по которому все индейцы с востока США должны были переселиться на земли, отведенные для них к западу от реки Миссисипи.

Выселению подлежали так называемые Пять цивилизованных племён, которые уже многое переняли из образа жизни белых. Чероки даже приняли конституцию, написанную по образцу Конституции США. В штате Джорджия многие из них владели большими фермами и кирпичными домами. Но их силой выселили из домов и заставили пешком отправиться на индейскую территорию, которая была расположена там, где сейчас находится штат Оклахома. Это тяжелое путешествие, которое стали потом называть «Дорогой слёз», длилось от трех до пяти месяцев и только чероки потеряли при этом погибшими не менее 4000 человек (четверть всех чероки).

Осада Нью-Ульма, Миннесота во время восстания сиу в 1862 г.
В середине XIX века белые поселенцы пришли на Великие равнины, где жили такие племена, как сиу, которые передвигались на лошадях и охотились на бизонов. Белые поселенцы начали массово истреблять бизонов, что обрекало индейцев на голод.

Вождь мдевакантонов Та-Ойате-Дута, известный как Воронёнок
На местном уровне иногда выплачивались вознаграждения за убитых индейцев. Так, власти Шаста-Сити в Калифорнии выплачивали 5 долларов за голову индейца в 1855 году, поселение вблизи Марисвилла в 1859 году выплачивало вознаграждение из пожертвованных населением средств «за каждый скальп или другое убедительное подтверждение», что индеец был убит. В 1861 году в округе Техама существовали планы создания фонда «на оплату за скальпы индейцев» и двумя годами позже в Хани-Лейк выплачивали 25 центов за скальп индейца.[4]

К 1871 году власти США пришли к решению, что соглашения с индейцами уже больше не требуются и что ни один индейский народ и ни одно племя не должны рассматриваться как независимый народ или государство. Власти заставляли индейцев отказываться от привычного образа жизни и жить только в резервациях. Многие индейцы сопротивлялись этому. Одним из лидеров сопротивлявшихся был Сидящий Бык, вождь племени сиу. Сиу нанесли американской кавалерии несколько ошеломляющих ударов, одержав победу в битве на реке Литтл Биг Хорн в 1876 году. Но индейцы не могли жить в прериях без бизонов и, истомленные голодом, они в конце концов покорились и переселились в резервации. Война за Чёрные Холмы (1876-77 гг.) стала последним масштабным вооруженным конфликтом белых американцев с коренным населением, хотя отдельные стычки с небольшими группами индейцев продолжались ещё до 1918 г.[5].

В 1890 году среди индейцев началось мессианское движение, характерной чертой которого была вера в чудесное возрождение индейского превосходства и в возвращение из мертвых древних воинов. Эта вера нашла символическое выражение в «танце призраков» и распространилась среди недовольных из нескольких племен. Эти индейцы покинули резервации и в Южной Дакоте в местечке Вундед Ни произошло кровавое столкновение между членами этой группы и американским кавалерийским полком. Разгром индейцев в этом бою положил конец всем надеждам на то, что они смогут вернуться к своему традиционному образу жизни в прерии.

В резервациях индейцам запрещалось исповедовать свою собственную религию, а детей отбирали у родителей и отправляли в специальные школы-интернаты. Власти обещали снабжать индейцев в резервациях продуктами питания. Но их было недостаточно, правительственные чиновники часто были нечестными и условия жизни индейцев в резервациях были плохими. Они вымирали от болезней. В 1885 году писательница Хелен Хант Джексон опубликовала книгу «Столетие бесчестия», которая помогла привлечь внимание к тяжелому положению индейцев.

Согласно Генеральному акту о распределении, принятому в 1887 году, каждому индейцу отводилось 160 акров для занятия сельским хозяйством, но земли, которые отводились индейцам, зачастую были неплодородными. После того как каждый индеец получил свой собственный клочок земли, правительство продало оставшиеся индейские земли белым поселенцам. В результате к 1934 году площадь земель, принадлежащих индейцам, сократилась с 138 миллионов акров (56 миллионов гектаров) до 48 миллионов (19 миллионов гектаров).

XX век[править | править вики-текст]

Женщина хопи делает причёску незамужней девушке, 1900 г.
В 1924 году был принят Закон о гражданстве индейцев, который провозгласил индейцев гражданами США. В 1928 году кандидат в президенты США Герберт Гувер выбрал кандидатом на пост вице-президента Чарльза Кёртиса, который со стороны матери был потомком вождя индейского племени канза.

В 1934 г. был принят Закон о реорганизации индейцев, который прекратил отъем земель в резервациях и политику, преследовавшую цель заставить индейцев отказаться от своей традиционной культуры и религии. В 1946 году правительство учредило Комиссию по жалобам индейцев. За 32 года работы этой комиссии она выделила индейцам 818 миллионов долларов в виде возмещения убытков.
В 1954 году началась терминация — ликвидация особого статуса индейских общин: отменялась общинная форма собственности на резервационные земли, которые переходили в частное владение отдельных индейцев; прочая недвижимость и денежные фонды в переходный период считались корпоративным владением с последующим разделом их и передачей в частные руки, территории включались в состав округов, подлежали федеральному и местному налогообложению, а бывшие члены общин автоматически теряли право на получение социальной помощи, специально предназначенной для индейцев[6]. 2 марта 1959 года Резолюция Конгресса фактически приостановила терминацию: она провозглашалась лишь конечной целью правительственной политики; меры, формирующие её вопреки согласию соответствующих общин, запрещались; финансовая помощь коренному населению до ликвидации статусных льгот гарантировалась: распродажа земель резерваций неиндейцам без санкции советов общин запрещалась[7]. В 1973 году статус терминированных общин был восстановлен[8].

В 1960—1980 годах индейцев США коснулись общие изменения социальной структуры: доля занятых в сельском хозяйстве сократилась с 17,5 до 4,2 % от общего числа работающих по найму, а доля занятых в сфере обслуживания возросла с 19, 9 до 33,6 %[9].

В 1972 году участники Движения американских индейцев (ДАИ) и другие группы борцов за права индейцев устроили марш протеста на Вашингтон, который получил название «Тропа нарушенных договоров». В 1973 году активисты ДАИ на 71 день захватили Вундед Ни, требуя возвращения земель, отобранных у индейцев в нарушение договоров с ними. В 1976 г. активист ДАИ Леонард Пелтиер был приговорен к двум пожизненным срокам заключения по обвинению в соучастии в убийстве двух сотрудников ФБР, хотя многие считают его невиновным.

В 1972 году два племени, пенобскоты и пассамакводи из штата Мэн, подали иск о возвращении им 5 миллионов гектаров земли (что составляет 58 % всей территории штата) и о возмещении 25 миллиардов долларов убытков. В 1980 году эти племена достигли мирового соглашения с федеральным правительством о выплате взамен возвращения земель компенсации в размере 81,5 миллиона долларов и вложили эти деньги от имени племен в ряд прибыльных предприятий. Сиу в Южной Дакоте подали иск о возвращении Черных холмов, отобранных у них в 1877 году, и в результате получили 122,5 миллиона долларов. В начале 1980-х годов были урезаны федеральные субсидии индейцам: в 1982 году выделено 3,2 млрд долларов, а в 1985 году только 1,7 млрд долларов[10].

Динамика численности[править | править вики-текст]
1950 год — 357,4 тыс.[11]
1960 год — 573,5 тыс.[11]
1970 год — 763,5 тыс.[11]
1980 год — 1,42 млн[12]

Положение индейцев США в настоящее время[править | править вики-текст]

Художник Шонто Бегай, индеец навахо из штата Аризона
В США в настоящее время проживают около пяти миллионов индейцев, что составляет примерно 1,6 процента населения страны. По данным на 2009 год, больше всего индейцев в штатах Калифорния (около 740 тысяч), Оклахома (415 тысяч) и Аризона (366 тысяч). Лос-Анджелес — город с наибольшим индейским населением. Наиболее крупные индейские народности — чероки (около 310 тысяч), навахо (примерно 280 тысяч), сиу (115 тысяч) и чиппева (113 тысяч).

Ныне в США насчитываются 565 индейских племен, официально признанных федеральными властями. Для их обозначения в официальной переписке используется термин «суверенный народ такого-то племени» (sovereign nation). Они имеют право на формирование своего правительства, на принятие законов (законы штатов в них не действуют), на установление налогов, на присвоение статуса соплеменника, на лицензирование и регулирование практически всех видов деятельности на своей территории. В большинстве резерваций активно действуют племенные суды и правоохранительные органы. Юридически индейские резервации имеют почти те же права, что и штаты США. Кроме того, племена, доказавшие что собственность их предков реквизировали агенты властей США, получают федеральные дотации и гранты.

Пау-вау в Монтане, 2007 г.
В резервациях ныне проживает более трети индейцев США. Площадь индейских резерваций составляет 2 % территории США. Крупнейшей резервацией обладают навахо (Нация навахо) — её площадь равна площади штата Западная Вирджиния.

Право создавать казино в резервациях индейцы получили в 1990-х годах и это значительно повысило их благосостояние. Общий доход индейских казино в 2003 году составил 14.5 млрд долларов. Значительные доходы резервациям приносит безакцизная торговля алкоголем и табачными изделиями, а также туризм.

Средний возраст индейца — 29,7 года, что заметно меньше возраста среднестатистического американца (36,8 лет). В семьях индейцев больше детей, чем в среднем по США.[13]

В 1984 году безработица среди индейцев составляла 39 процентов — это в пять раз превышает её уровень по всей стране. Примерно четверть всех индейских семейств живёт за чертой бедности. Диабет, пневмония, грипп и алкоголизм уносят в два раза больше индейских жизней, чем жизней других жителей США.[14]

За чертой бедности в 2009 году жили 23,6 % индейцев, тогда как в среднем по стране этот показатель составлял 14,3 процента. Несмотря на то, что индейцы пользуются значительными льготами при поступлении в высшие учебные заведения и обучение для них, как правило, бесплатное, лишь 16 % индейцев имели высшее образование, тогда как в среднем по стране этот показатель составлял 28 %.[13]

Ныне в США насчитывается 139 языков индейцев, однако более половины из них находятся под угрозой исчезновения. По данным на 2008 г. 72 % американских индейцев не владеют никаким языком, кроме английского и лишь 21 % индейцев говорит дома не только на английском языке.[13]

В 2009 г. Конгресс США включил в закон о расходах на оборону заявление о принесении официальных извинений индейцам США за «множество случаев насилия, плохого обращения и пренебрежения, которым подвергались Коренные Народы со стороны граждан Соединённых Штатов».[15]

Статистика[править | править вики-текст]
Ниже приведена статистика по коренным народам, составлявшим более 1 000 человек, согласно данным переписи 2000 года[16]. Некоторые участники переписи указывали лишь свою принадлежность к индейцам или коренным народам Аляски, но без указания конкретного племени, что отражено в соответствующих графах.

Племя Только абориген Только абориген Смешанные с другой расой Смешанные с другой расой Все
Народ Только одно племя Больше одного племени Только одно племя Больше одного племени Все
Все 2 423 531 52 425 1 585 396 57 949 4 119 301
Апачи 57 060 7 917 24 947 6 909 96 833
Черноногие 27 104 4 358 41 389 12 899 85 750
Чероки 281 069 18 793 390 902 38 769 729 533
Шайенны 11 191 1 365 4 655 993 18 204
Чикасо 20 887 3 014 12 025 2 425 38 351
Оджибве 105 907 2 730 38 635 2 397 149 669
Чокто 87 349 9 552 50 123 11 750 158 774
Колвилл 7 833 193 1 308 59 9 393
Команчи 10 120 1 568 6 120 1 568 19 376
Кри 2 488 724 3 577 945 7 734
Крики 40 223 5 495 21 652 3 940 71 310
Кроу 9 117 574 2 812 891 13 394
Делавары 8 304 602 6 866 569 16 341
Хоума 6 798 79 1 794 42 8 713
Ирокезы 45 212 2 318 29 763 3 529 80 822
Кайова 8 559 1 130 2 119 434 12 242
Латиноамериканские индейцы 104 354 1 850 73 042 1 694 180 940
Ламби 51 913 642 4 934 379 57 868
Меномини 7 883 258 1 551 148 9 840
Навахо 269 202 6 789 19 491 2 715 298 197
Осейджи 7 658 1 354 5 491 1 394 15 897
Оттава 6 432 623 3 174 448 10 677
Пайюты 9 705 1 163 2 315 349 13 532
Пима 8 519 999 1 741 234 11 493
Потаватоми 15 817 592 8 602 584 25 595
Пуэбло 59 533 3 527 9 943 1 082 74 085
Салиши залива Пьюджет-Саунд 11 034 226 3 212 159 14 631
Семинолы 12 431 2 982 9 505 2 513 27 431
Шошоны 7 739 714 3 039 534 12 026
Сиу 108 272 4 794 35 179 5 115 153 360
Папаго 17 466 714 1 748 159 20 087
Юта 7 309 715 1 944 417 10 385
Якама 8 481 561 1 619 190 10 851
Яки 15 224 1 245 5 184 759 22 412
Юма 7 295 526 1 051 104 8 976
Другие племена с указанием принадлежности 240 521 9 468 100 346 7 323 357 658
Индейские племена без указания принадлежности 109 644 57 86 173 28 195 902
Атабаски Аляски 14 520 815 3 218 285 18 838
Алеуты 11 941 832 3 850 355 16 978
Эскимосы 45 919 1 418 6 919 505 54 761
Тлингит-Хайда 14 825 1 059 6 047 434 22 365
Другие указанные при переписи коренные племена Аляски 2 552 435 841 145 3 973
Другие коренные племена Аляски, при переписи не указаны 6 161 370 2 053 118 8 702
Индейцы или коренные народы Аляски, при переписи не указаны 511 960 (X) 544 497 (X) 1 056 457
См. также[править | править вики-текст]
Аборигенные языки США


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

ндейцы Канады
[править | править вики-текст]Материал из Википедии — свободной энциклопедии
индейцы Канады
Численность и ареал
Всего: ▲ 1,200,000
территория Флаг Канады Канада
Язык
Аборигенные языки Канады
(наиболее распространенные
кри, инуктитут, оджибва, инну)
Английский
Французский
Религия
христианство, анимизм
Входит в
индейцы Северной и Южной Америки
Indian Fort McLeod 1905.jpg

Доисторические индейские стрелы, хранящиеся в Вашингтоне

Пау-вау

Семьи индейских языков и изолятов в Северной Америке

Индейский воин хидатса
Инде́йцы (реже американские индейцы) — первые жители североамериканского континента (прежде называемого Вест-Индией, откуда и пошло само название «индейцы»), за исключением эскимосов и алеутов. Индейцы, эскимосы и алеуты вместе могут называться «коренные народы», «коренное население», «аборигенные народы».

Выражение «краснокожие» является устаревшим и сейчас не используется в английском языке. В англоязычной Канаде используют выражения Native Canadians (коренные канадцы), Native Peoples (коренное население), First Nations (первые народы) или Aboriginal Peoples (коренное население), причём, выражение First Nations (первые народы) не применяется к Métis (метисы) и Inuits (эскимосы)[1]. В Квебеке в настоящее время чаще используется выражение «Autochtone» (коренной житель). Однако эти выражения зачастую отвергаются заинтересованными лицами, которые предпочитают, чтобы их называли наименованиями их народов.

Согласно Квебекскому управлению французского языка, выражение première nation (первый народ) взятое и отделённое от названия Собрания первых народов, не должно использоваться как синоним выражений peuple (народ), communauté (община) или nation (нация, народ), а во множественном числе — как синоним выражений Autochtones (коренные жители), Indiens, Amérindiens (индейцы, американские индейцы), Métis (метисы) и Inuits (эскимосы).

Содержание [скрыть]
1 Демография
2 Правовой статус
3 Языковая проблема
4 Список племён, существующих в Канаде
4.1 До 1700
4.2 Переселившиеся из США
5 Списки коренных народов Канады
6 См. также
7 Примечания
8 Ссылки
Демография[править | править вики-текст]
В XX веке численность индейцев в Канаде увеличилась в десять раз. В период между 1900 и 1950 население увеличилось лишь на 29 %, но после 1960-х годов уровень младенческой смертности в резервациях резко упал, и численность населения выросла на 161 %. Начиная с 1980-х годов число индейских младенцев увеличилось больше чем в два раза, и в настоящее время почти половина индейского населения моложе 25 лет. В результате численность индейского населения в Канаде, как ожидается, резко возрастёт в ближайшие десятилетия.

По переписи населения 2006 численность индейцев в Канаде составила 732 520 человек.

Правовой статус[править | править вики-текст]
Королевская прокламация 1763 года определила принадлежность индейских земель племенам: «Поскольку является справедливым, разумным и важным для наших интересов, а также для безопасности наших колоний, чтобы некоторые нации и племена индейцев, с которыми мы имеем контакт и которые живут под нашей защитой, не обижались и не притеснялись в их правах на владение теми частями нашего доминиона, которые не были уступлены или приобретены нами, эти земли резервируются за индейцами в качестве их охотничьих территорий»[2].

В Канаде, в отличие от США, заключение договоров с племенами об уступке земель началось гораздо позже и продлилось дольше: с 1871 по 1921 годы[3]. Содержание таких соглашений можно проследить на примере договора № 4, подписанного в 1874 году правительством и общинами кри и сото (передавалась часть Саскачевана): размер резерваций устанавливался в расчете 1 кв. миля (260 га) на семью из пяти человек, единовременно вождь получал в дар 25 долларов, а каждый член общины — 12 долларов, индейцам-охотникам полагались ежегодные поставки небольшого количества пороха, пуль и другого снаряжения, а тем, кто занимался земледелием, выделялся некоторый инвентарь, скот и семена[4]. Со временем все больше распространялась практика отказа федеральных властей подписывать какие-либо соглашения с индейцами в результате в пределах границ Канадского доминиона оказались огромные территории, вообще не охваченные договорными обязательствами: прежде всего субарктические регионы от Ньюфаундленда, Лабрадора и северного Квебека на востоке до Северо-Западных территорий, Юкона и Британской Колумбии на западе[5]. В 1951 году был принят Индейский акт: коренные жители получили право самоуправления через советы общин, закреплено деление на статусных и прочих индейцев[6]. Только статусные индейцы освобождались от налогов на землю и имели право выбирать местные органы в резервациях[7].

Вторая половина XX века — это время постепенного признания за индейцами ряда прав. В 1969 году последняя канадская провинция сняла ограничения на участие индейцев в федеральных выборах[8]. В 1973 году за нестатусными индейцами было признано право на владение землями при решении в их пользу судебных исков на неохваченные договорами территории[9]. Конституционный акт 1982 года закрепил «признание и подтверждение существующих аборигенных и договорных прав коренных народов Канады»[10]. В 1985 году изменен Индейский акт: устранено дискриминационное для индейских женщин положение, по которому они и их дети лишались права сохранять индейский статус и членство в общине в случае вступления в брак с неиндейцем, а ранее лишенные статуса по этой причине были в нем восстановлены[11]. В 1994 году Правительство Канады признало свою вину перед коренными народами[12].

Языковая проблема[править | править вики-текст]
Хотя с правами индейцев во второй половине XX века ситуация улучшилась, но резко ускорились темпы исчезновения индейских языков. В послевоенной Канаде быстро шла ассимиляция: если в 1951 году 15 % аборигенов считали родным английский язык, то в 1981 году он был родным почти для 60 % канадских индейцев и эскимосов[13]. До 1970 года в Канаде не было ни одной школы в резервации, которую бы контролировали власти резервации, а в 1980 году их действовало уже 137, и в них обучалось 8 % индейских школьников[14].

Список племён, существующих в Канаде


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

Геноцид индейцев в Гватемале
[править | править вики-текст]Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Гватемала История Гватемалы
Coat_of_arms_of_Guatemala
Доколумбов период (до 1523)
Агуатека • Киригуа • Нах-Тунич • Сакпетен • Топоште • Ишимче • Каминальхуйу
Колониальная эпоха (1523-1821)
Землетрясение (1773)
Гватемала в XIX веке (1821-1900)
Лос-Альтос
Революция 1871 года
Гватемала в XX веке (1900-2000)
Революция 1944 года
Операция PBSUCCESS
Гватемальско-мексиканский конфликт
Гражданская война (1960—1996)
Землетрясение (1976)
Геноцид индейцев (1980-е)
Современная история Гватемалы (с 2000)
Ураган Адриан (2005)
Ураган Долли (2008)
Тропический шторм Агата (2010)
Портал «Гватемала»
Геноцид индейцев в Гватемале (также просто Гватемальский геноцид; исп. Genocidio guatemalteco) — условное название цепи лишений, которые понесли автохтонные народы Гватемалы в 1980-е годы, на последнем этапе гражданской войны в стране. Когда конфликт в стране принял хаотичный характер, столкновения постепенно перешли в социально-экономическую, а затем и этническую плоскость. Крупные землевладельцы-латифундисты европейского (преимущ. немецкого) происхождения на севере страны, а также близкие им испаноязычные метисы-ладино (Гватемала) воспользовались всеобщим беспорядком и начали проводить насильственную экспроприацию индейских земель, используя наёмников, осуществлявших массовые кровавые бойни.

В стране в 1980-е гг. произошли 669 массовых расправ, в ходе которых погибло более 200,000 чел. (83 % из них составили индейцы-майя) и более чем 45 000 пропало без вести. Военные совершили около 80 % преступлений. Ежегодно совершалось почти 6 000 убийств, из которых 98 % остались без наказания по разным причинам, одной из которых является страх, недоверие судебной системе, а также плохое знание индейцами испанского языка.[1]

Главной защитницей прав индейцев стала Ригоберта Менчу, получившая мировую известность. Несмотря на конфликты, за счёт высокой рождаемости, население страны увеличилось за этот период почти в три раза. Индейцы продолжают составлять около половины населения страны.

Президент Эфраин Риос Монтт, год (1982—1983) диктатуры которого был пиком геноцида, 10 мая 2013 года был осужден на 80 лет лишения свободы за геноцид и преступления против человечности, совершенные против народа Гватемалы (50 лет тюрьмы по обвинению в геноциде и 30 лет за преступления против человечности)[2]. Однако Конституционный суд отменил приговор, и судебный процесс возобновится только в 2015 году.

См. также[править | править вики-текст]
Геноцид индейцев


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

все нафиг подарвину побеждает самые сильные и умные лучьше воружоные вот вам бог


+0-0
шиноби (гость)
русский стиль

Чёрный расизм
[править | править вики-текст]Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 30 января 2017; проверки требует 1 правка.
Чёрный расизм (также блэкизм) — идеология, несущая в себе идею превосходства негров над европеоидами[1][2][3][4].

Содержание [скрыть]
1 Возникновение
2 Последствия борьбы за расовое равноправие
2.1 Положительная дискриминация
3 Чёрный расизм в США
3.1 Марк Пастернак против Томми Бейнса
3.2 Сара Тейлор против колледжа Bishop State Community
3.3 Симс против работодателя
3.4 Абитуриенты против колледжа
4 Чёрный расизм в Зимбабве
5 См. также
6 Примечания
7 Ссылки
Возникновение[править | править вики-текст]
См. также: Нация ислама и Партия чёрных пантер
В 1920-е годы в США активный деятель негритянского движения за равноправие и освобождение от угнетения Маркус Гарви основывает Всемирную ассоциацию по улучшению положения негров. В своих речах и убеждениях Гарви придавал большое значение расовой чистоте негров и предлагал всех американских граждан африканского происхождения переселить в Африку, чтобы не смешиваться с «белыми дьяволами». Своих последователей Гарви называл «новыми неграми» и призывал гордиться тем, что они чёрные[5]. На почве расизма Гарви, как это ни удивительно, даже сблизился с организацией Ку-клукс-клан[6].

В 1960-е годы движение сопротивления расизму в США разделилось на последователей Мартина Лютера Кинга, сторонника ненасильственного сопротивления дискриминации чёрных, и последователей Малкольма Икса, идеолога религиозного движения Нация ислама. Под влиянием[источник не указан 652 дня] его проповедей развились движения «Чёрных пантер» и организации «Республика Новая Африка». Именно к этому времени, с осознанием факта угнетения и возрастанием протестных настроений, умами чернокожего населения Северной Америки овладевает идея обратного расизма, поскольку она, по их мнению, является пропорциональным ответом на проявление белого расизма[источник не указан 1619 дней].

Нация ислама, в своем продвижении борьбы за права чёрных, чаще всего не выходила за рамки проповедей и экстремистских, а также расистских высказываний против белых. Это были только слова, не подтверждаемые никакими делами. Однако слова падали на благодатную почву и, после убийства Малкольма Икса, случившегося во время публичного выступления в Гарлеме, от слов к делу перешли[источник не указан 652 дня] «Чёрные пантеры».

Партия «Чёрных пантер», основанная Хьюи Ньютоном[7][8], возникла как ответ на многочисленные случаи полицейского насилия по отношению к жителям чёрных гетто. Однако в первое время существования «Чёрные пантеры» высказывали своё недовольство исключительно на законных основаниях. Они ходили по улицам с вставленными в дробовики патронами, не досылая их в патронник (по американскому закону такое оружие считалось незаряженным), вооружённые до зубов ездили за полицейскими машинами, не нарушая правил дорожного движения. Такое поведение не могло не нервировать белых полицейских.

В 1967 году Хьюи (Хью) Ньютон с соратниками по организации вступает в перестрелку с полицейскими. Один полицейский убит, один ранен. Хьюи Ньютон обвинен в неумышленном убийстве и посажен в тюрьму на 1 год и 10 месяцев, но под давлением общественности (в том числе и белых студентов из Йельского университета)[источник не указан 1619 дней] обвинения снимают.

В августе 1968 года в Детройте и Лос-Анджелесе начались перестрелки между полицией и «Чёрными пантерами».

Летом и осенью 1968 года полиция нападает на офисы «пантер» в городах Индианаполис, Детройт, Сиэтл, Окленд, Денвер, Сан-Франциско и Нью-Йорк.

В сентябре 150 полицейских напали на 12 «пантер» прямо в зале суда[источник не указан 1619 дней].

За 1969 год было арестовано 348 «пантер».

В июле 1969 года полиция нападает на Чикагское отделение партии. Перестрелка длилась около часа.

В декабре 1969 года полиция осаждает офис в Лос-Анджелесе, и «пантеры», среди которых были в том числе и женщины, отстреливаются в течение пяти часов.

К концу 1970-го года в общей сложности в 48 перестрелках погибло 10 чёрных и 12 полицейских. Полиция арестовала 469 «пантер». Глава ФБР заявил, что «Чёрные пантеры» представляют собой «самую серьёзную угрозу внутренней безопасности страны»[9][10][11].

Не менее важным для становления идей чёрного расизма стало и появление организации, ратующей за отделение от США и создание на территории южных штатов «Республики Новая Африка»[9].

Последствия борьбы за расовое равноправие[править | править вики-текст]
Хотя, бесспорно, борьба за равноправие белой и чёрной рас в Америке была острой и, подчас, кровопролитной, негры всё-таки добились своего и режим расовой сегрегации в США был отменён. Теперь прогрессивным интеллектуалам и борцам за равноправие казалось, что цель достигнута, а справедливость восторжествовала. Открыто проявляемый расизм по отношению к чернокожим перетёк в так называемый «скрытый расизм», когда чернокожему могли отказать, например, в предоставлении работы, уволить его по надуманной причине или оказать медицинские услуги в ненадлежащем качестве[12][13].

Положительная дискриминация[править | править вики-текст]
Для борьбы со скрытым расизмом в законы США постепенно вводится концепция так называемой положительной (также позитивной или реверсивной) дискриминации (англ. positive discrimination или affirmative action). Суть данной концепции заключается в том, что теперь общество начинает дискриминировать уже представителей европеоидной расы, чтобы уравнять стартовые карьерные возможности для представителей негроидной. Президент США Линдон Джонсон, выступая в защиту данной концепции, утверждает:

«Вы не берёте человека, который годами ковылял в цепях, и не освобождаете его, не подводите к стартовой черте гонки и не говорите: „Ты свободен конкурировать со всеми другими“, и всё же полагаете, что полностью справедливы»[14].

Сторонники концепции положительной дискриминации считают, что «господствующие» в обществе группы (в данном случае белые европеоиды) «выплачивают» тем самым свой «исторический долг» и что этот процесс ведет к более интегрированному обществу, так как создает новые возможности для чернокожих американцев[15].

Несмотря на возражения критиков (среди которых, кстати, и бывший президент США Барак Обама[16]), указывающих на то, что подобная концепция отрицает всяческие принципы равенства и признание заслуг, и считающих, что она избавляет целые слои общества от необходимости участвовать в конкурентной борьбе"[15], концепция, не в полной мере, но всё же была принята американским[16][17] и британским[18] обществом наряду с концепцией политкорректности (англ. politically correct).

Чёрный расизм в США[править | править вики-текст]
Некоторые нашумевшие дела, где белые доказывали дискриминацию по отношению к ним.

Марк Пастернак против Томми Бейнса[править | править вики-текст]
В 1995 году Марк Пастернак устроился на работу в центр помощи трудным подросткам под названием «Division for Youth» («Отделение для молодёжи»). Непосредственным начальником Марка Пастернака являлся чернокожий мужчина Томми Бейнс, отношения с которым у Пастернака не заладились с самого начала. По словам Марка, Бейнс говорил ему: «Ты — белый, а я не люблю белых. Смирись с этим».

После того как Марк приступил к выполнению своих обязанностей, оскорбления со стороны Бейнса приняли систематический характер. Так, Бейнс, в присутствии коллег, достаточно часто обращался к Пастернаку с использованием жаргонных расистских слов, менял замки на дверях кабинетов, где хранились необходимые для работы Пастернака документы, всячески придирался к качеству его работы.

От подобных придирок у Пастернака начали сдавать нервы, он страдал бессонницей, ему приходилось брать отпуска за свой счёт, чтобы отдохнуть от придирок и оскорблений начальника.

Через три года, в 1998 году, Пастернака уволили.

В том же году, после подачи жалобы Пастернака в правительство штата, было проведено внутреннее расследование инцидента. Томми Бейнса обязали выплатить бывшему подчиненному 2000 долларов, после чего Марку Пастернаку вновь предложили вернуться на старое место работы. Пастернак отказался, поскольку Томми Бейнс по-прежнему оставался его начальником, и никто не мог гарантировать, что он не станет вновь третировать подчинённого. В конце концов, дело дошло до суда.

На заседании суда Бейнс заявил суду, что с Пастернаком не ладил с самого устройства того на работу, поскольку тот был непокладистым работником, сразу же после устройства на работу начавшим жаловаться на Бейнса во все возможные инстанции. Однако Бейнс на суде не отрицал, что допускал пренебрежительные расистские высказывания в адрес Марка.

Судом Томми Бейнсу был назначен штраф в сумме 150000 долларов США[19][неавторитетный источник? 652 дня].

Сара Тейлор против колледжа Bishop State Community[править | править вики-текст]
Белая женщина Сара Тейлор в 2002 году была уволена со своего места работы в колледже Bishop State Community, чтобы появилась возможность освободить место для новой чернокожей сотрудницы. В 2005 году федеральный судья постановил, что данный колледж обязан выплатить Саре сумму в размере 300000 долларов, а также оплатить её адвокатов, принять её на прежнюю должность, а также обеспечить отпуском за все годы, что она там не работала[19].

Симс против работодателя[править | править вики-текст]
Житель американского штата Флорида по фамилии Симс получил 27000 долларов после того, как подал иск на компанию, занимающуюся строительством и ремонтом дорог и мостов. Симс пытался устроиться работать водителем грейдера, однако вместо него должность получил чернокожий парень, профессиональная квалификация которого была гораздо ниже. После жалобы Симса в компании решили, что уладить дело без суда будет гораздо дешевле[19].

Абитуриенты против колледжа[править | править вики-текст]
Федеральный Апелляционный суд штата Мичиган 16 мая 2002 года принял решение о том, что во время приема в колледжи можно принимать во внимание расу абитуриентов. Данное решение было принято после рассмотрения дел двух белых американцев, обвиняющих юридический колледж Мичигана в Детройте в расовой дискриминации. Несмотря на более высокие результаты экзаменов, белые абитуриенты в колледж не поступили, потому что слишком много мест было зарезервировано для афроамериканцев.

Суд первой инстанции принял решение в их пользу. Однако, поскольку теперь апелляционный суд признал решение первого суда незаконным, абитуриенты намерены обратиться за правдой уже в Верховный суд США[20].

Чёрный расизм в Зимбабве[править | править вики-текст]
Режим диктатора Роберта Мугабе в начале 2000-х годов прибег, возможно, в политических целях, к кампании против белых фермеров, проживающих в Зимбабве. Из-за призывов к изъятию у них земель, последовавших за ними грабежей и погромов белого населения, Мугабе обвиняли в чёрном расизме[21].

См. также[править | править вики-текст]


+0-0

Отправить новый комментарий

Содержимое этого поля хранится скрыто и не будет показываться публично.
Add image
  • Адреса страниц и электронной почты автоматически преобразовываются в ссылки.
  • Допустимые HTML тэги: <a> <em> <strong> <cite> <code> <ul> <ol> <li> <dl> <dt> <dd> <img> <h1> <h2> <h3> <h4> <span> <br> <div> <strike> <sub> <sup> <nobr> <table> <th> <tr> <td> <caption> <colgroup> <thead> <tbody> <tfoot>
  • Можно цитировать чужие сообщения с помощью тэгов [quote]
  • Автоматический перевод строки.
  • Можно вставить изображение в текст без HTML-кода.
  • Можно вставлять видео тэгом [video:URL]. Поддерживаются Youtube, Mail.ru, Rutube и другие.
  • Текстовые смайлы будут заменены на графические.

Дополнительная информация о настройках форматирования

To prevent automated spam submissions leave this field empty.
Прикрепить файлы к этому документу (Комментарий)
Все изменения, касающиеся прикреплённых файлов, буду сохранены только после сохранения вашего комментария. Изображения больше чем 4000x4000 должны быть уменьшены Максимальный размер одного файла - 40 Мбайт , допустимые расширения: jpg jpeg gif png txt doc xls pdf ppt pps odt ods odp 3gp rar zip mp3 mp4 ogg csv avi docx xlsx mov.
Your browser does not support HTML5 native or flash upload. Try Firefox 3, Safari 4, or Chrome; or install Flash.
Быстрый переход по форуму:

Компания Технолайф

Original design by My Drupal  |  Modified by LiveAngarsk.ru team